宁波教育博物馆 　　陈春玲

　　慈溪郭永尧先生前些年向宁波教育博物馆捐赠的朱地戗金木制书箱，长40厘米，宽22厘米，高21厘米，厚1厘米。它图案华丽，做工精致，属于清朝初期的漆器，经浙江省文物鉴定办公室鉴定，虽属国家普通文物,但艺术品位在宁波教育博物馆的书箱类藏品中可称翘楚。它是郭先生于上世纪90年代在天津花5万元人民币购入的。

　　明代话本小说《喻世明言》中描写读书人时喜欢用“琴剑书箱”作为修饰。在曾经冠盖云集、车马鼎盛的路上，古琴、佩剑、书箱是古代读书人的“三大件”。为便于搬运，书箱整体上显得十分灵巧,它是最能体现读书人的身份乃至梦想的东西，因为其承载的不仅仅是一摞摞线装古书，还有“黄金屋”、“颜如玉”的半生荣辱，读书人都将它视若珍宝。而书箱的制作工艺往往代表一个时代最为精绝的木艺水准。

　　郭氏书箱的锁攀是后人补上去的，否则这件距今300多年的戗金漆器有可能成为国家三级文物。且不论它从木料变为书箱的每一道工序如何复杂，单就图案来观赏，就可从中发掘出“龙凤”、“蝴蝶”、“回字纹”、“缠枝莲”、“蝙蝠”、“荷花”等多个“中国文化符号”，这些吉祥符号有什么含义？

　　在中华民族的文化观念里，莲花被赋予了一种高贵的品格，人们一提起莲花，自然会想到北宋周敦颐的著名散文《爱莲说》。莲花还是佛教八宝之一，在佛教文化中地位很高；所以中国文人对荷花有特殊的爱。

　　蝴蝶是中国人的一个梦境，庄周说，当他做梦时，他是一只蝴蝶———是庄周梦中变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶醒来变成了庄周？爱“蝴蝶”的中国文人不在少数。

　　书箱还有“口”字型的一笔环连的“回字纹”。“回字纹”是被民间称为“富贵不断头”的一种纹样，以其大方简约的造型不仅点缀了多种家具，而且表达一种沉稳内敛的生活状态，给人们带来内心向往已久的平和与宁静，如回归自然般的感觉。

　　书箱的主图是“龙凤呈祥”，龙凤是中国文化中占主导地位的传统图案。龙的形象是从蛇演变而来的，5000年前，地处中原的夏民族以蛇为图腾，后来在兼并了其他民族之后，就把其他民族图腾结合在蛇身上，逐步形成马头、牛耳、蛇身、鹿角、鹰爪、鱼鳞的“龙”。

　　凤象征着和平、安宁和祥瑞。凤的早期形象是由火、太阳和百鸟的复合。据闻一多先生考证，凤最早图腾出现自原始殷人（商族）。商族自黄河流域的东部向西出击，吞并了夏族，占领了中原。但殷人因夏族文化上的优越，并没有强行改变他们的“龙”图腾，而是把自己的图腾“凤”与夏族的“龙”并立在一起，于是就有了今天看到的“龙凤配”的图案，它的阴阳相生的结构，传达出和谐、美满、富贵、吉祥等美好的概念。

　　这些符号你都认得吗？欢迎你来宁波教育博物馆细品。