􀴁河东

    中华民族的诗性是在骨子里的。我们常说人的生命有三个层面——身、心、灵，其实现代医学所涉及的只是人的肉身层面，而我国中医早就谈到了精、气、神以及神灵和五藏神明的问题。中国古代名著《诗经》则更进一步涉及到了生命的最高层面，也就是“灵”。

    灵的层面就是艺术和宗教，《诗经》正好属于这个层面。从人类文明的角度而言，《诗经》是中华文明一个非常伟大的起始点。中国古代有六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。所谓的“经”就是根本，是永恒不变的精神家园。综观世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的民族，以《诗经》为群经之首，这更加彰显了我们这个民族的伟大。

    《诗经》出现在人类荒蛮时代，那时我们的祖先还是葛布缁衣、粗茶淡饭，可是已经有那么一群人在远瞻星空、近观蒹葭了，他们开始用诗来表达自己的情怀。在春秋战国那样的动荡时期，不仅君王写诗、贵族写诗、普通百姓写诗，甚至连妇女都在写诗。那个时代的所有人，无论富贵贫贱饱暖，都愿意通过诗歌来表达内心的痛苦、欢乐和骄傲。在某种意义上来说，从《诗经》开始，诗性的品质就已经注入到了我们民族的基因中。

    《诗经》不仅是中华民族精神的一个起飞点，也是人类原始先民生活的瑰丽展现。在《诗经》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观等方方面面，都如孔雀羽翼上的眼睛一般熠熠生辉，那种人生的率真、担当以及责任，都表现得十分唯美，且淋漓尽致。

    我们今天正在开始一场民族复兴运动，此时此刻再次感受《诗经》那种古朴热诚的精神力量，会让我们对未来的精神目标更加清晰。虽然中国自古就是一个诗教大国，可是这种诗教与美育早已随着历史的长河而变化，已经从明流转入了暗道，我们的童年大都是在诗歌中启蒙的，然而随着年龄增长，诗教逐渐成为了一种朦胧的记忆碎片。所以，我们有必要重返历史的长河，去学习一下我们的祖先是如何用诗歌释放自己的感情的。

    先说说刘邦，他虽是帝王，他的文化修养远不及他的那些臣子们，但他居然留下了气势非凡的诗句：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”多么的酣畅淋漓，多么的气势磅礴啊。

    再说说朱元璋，他也是草民出生的帝王，他的文化修养也是远不及他的那些臣子们，可他竟然为阉猪这种事写出了一副非常了不起的对联：“双手劈开生死路，一刀斩断是非根。”这副对联不仅对仗很工整，内容也很贴切，试想，猪若不阉则是种猪，下种既是生路亦是死路——生死之路尽在其中，但一刀下去不仅斩断了是非，亦斩断了因果。朱元璋不配为帝王，其人生悟性和气势令人叹为观止。

    上面列举的两人尽管都是帝王之身，他们的诗学修养根本无法和那些文人墨客们相比，笔者之所以不列举“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白之类的千古名流，只是想以此证明——千百年来，诗性一直流淌在中华民族的骨子里。