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    抗战胜利后的1946年5月下旬，太虚大师辞去雪窦寺方丈之职。当年5月25日的《奉化日报》载：“雪窦住持易人，太虚命门人大醒继任，于二十四日进山就职。”

    1937年抗战爆发后太虚离开了雪窦山，以后日本又侵占了溪口。1947年1月3日，太虚大师重归阔别十年之久的雪窦山，留三宿，不胜废兴之感。他在《重归雪窦》诗中写道：“妙高欣已旧观复，飞雪依然寒色浸。寺破亭空古碑在，十年陈梦劫灰寻。”谁都没料到，这是大师与雪窦相识20多年间的最后一次抵达。3月17日，大师在上海玉佛寺圆寂。

    治丧期间，来自各地的众弟子集议太虚身后事，其中有两项议决涉及雪窦山：“大师色身舍利塔，建于奉化雪窦山，各地得分请舍利建纪念塔；大师法身舍利（思想与著述），由印顺负责编纂。”4月15日，太虚的舍利灵骨从上海迎至雪窦山。作为佛学家，太虚一生著述演说凡数百万言。5月20日，太虚高足印顺法师率续明、杨星森、杜名廉三人，假雪窦寺圆觉轩，开启了《太虚大师全书》的编纂工作。历时整一年，七百余万言全书，编纂告竣。

    1949年1月6日（农历腊月初八），雪窦山太虚大师舍利塔工事粗备，雪窦寺方丈大醒法师，奉大师舍利灵骨入塔，一代佛学大师长眠于佛教名山雪窦山。当时，武汉、厦门分请舍利兴建的纪念塔，先后完成；香港、暹罗、重庆、西安、开封等地的纪念塔，仍在筹建中。

    名山有幸，佛道长远。雪窦山既是太虚大师色身舍利的“主塔”所在地，又是他法身舍利，他的思想与著述传承地。除了《太虚大师全书》在雪窦编纂告成，1948年1月，太虚大师佛学思想重要载体——他创办的《海潮音》佛学杂志，也易地雪窦山，由大醒法师编辑。1949年2月，大醒将《海潮音》迁移到台湾继续编发。

    图为太虚大师的著述及所编的佛学期刊