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    翻阅诗词典籍，在故纸堆里徜徉的时候，会有一个惊人的发现，两千多年的历史长河中，歌颂母爱的诗词文章遍地皆是，而歌颂父爱的诗词文章却少之又少。这大约和中国的传统文化有关，也和性别有关，男人表达感情的方式多半隐忍、含蓄、深沉，不像女人表达情感时那般感性、直接、热烈，所以父爱内敛，母爱奔放。不管父爱还是母爱，不管何种表达方式，都一样真挚，都一样感人。

    歌颂父爱的诗篇最早要追溯到两千多年前的《诗经》，在这部内容丰富的诗歌总集里，其中有一个章节写到父母之爱的就是《诗经·小雅·蓼莪》，其中有两句写得感人至深：“哀哀父母，生我劬劳”“无父何怙，无母何恃”。作者满怀深情，说父母生我养我，辛辛苦苦，特别不容易，没有父母我依靠谁？哪里是我避风的港湾？《诗经》不仅在语言上有琳琅之声，有音乐之美，在内容上风格上，更是自由奔放，虚饰较少。

    汉代刘安在《淮南子·缪称训》中说：“慈父之爱子，非为报也”，说得真好，每一位父亲爱护自己的孩子，教育自己的孩子，除了天性之外，也是不可推托的责任和义务，并不求回报和感恩。宋代大诗人陆游写过《五更读书示子》《冬夜读书示子聿》，良苦用心，殷切之情，跃然纸上。诗人除了是诗人之外，也是一个父亲，言传身教远远胜于说教。西汉隐士东方朔，才情纵横，洒脱不羁，写过著名的《诫子诗》，希望儿子能像自己一样，出入世间，优哉游哉，为此他倾囊相授。唐代大诗人杜甫写过《又示宗武》，诗题中的“又”字用得好，看来已经唠叨好几遍了，看到儿子宗武学习写诗，还不忘再叮嘱几遍。唐代诗人李商隐写过《骄儿诗》，诗人虽然才情过人，却并不得志，诗中用自己做反面教材，告诉儿子不要学自己，长大了要有所建树，做国家之栋梁。

    再读《红楼梦》时惊喜地发现，贾政这个人物虽然被定位为虚伪、迂腐、道貌岸然，其实细细读来，不难发现在这些大帽子下，贾政也是一个充满温情的父亲，内心世界里满满都是父爱，他把家族未来的命运全部寄托在宝玉身上，所以对宝玉这个儿子爱之深，恨之切，有恨铁不成钢的急躁。宝玉流连于风花雪月、脂粉香尘、小情小调时，他打他板子。宝玉在大观园题联时，才华初露，贾政掩饰不住内心的喜悦和激动，忍不住在元妃面前夸赞和显摆了一番。《红楼梦》中没有绝对的好人坏人，只是以生活为背景和依托，还原了生活的本身和真实的人性，贾政对宝玉的爱，也是中国最传统的父爱表达方式。

    在故纸堆里兜兜转转，发现父爱和母爱不大一样，很有些意思，母爱大多是在衣食冷暖的细节间，而父爱是在心灵方向的导航上，这是感性与理性的差异。《傅雷家书》是傅雷先生写给儿子的信，厚厚的一摞，竟然结成一本书，这哪里是一本书，分明就是一个父亲对儿子的赤诚之心，殷殷之情，深切之意，是父爱的具体呈现。

    年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。不管岁月如何变迁，一个男人给孩子的父爱是不会变的，这是人类得以延续的根源。