􀴁童优佩

    修行，本指宗教中的修炼或修养德行，近年来却也成了一个日常流行词。工作辛苦无可奈何，聊以“修行”自慰；跑步减肥气喘吁吁几欲放弃，遂以“修行”打气；与人争执心生不满，乃用“修行”平心。凡能使个人视野更宽、胸怀更广、修养更高的一切琐事，都被冠以修行之名。的确，平凡的人生亦需要修行。

    余秋雨的《泥步修行》让我们看到一个佛门外的修行者逐步审视、提升和完善自己的过程。这是破除种种疑惑，冲破层层迷雾的过程，这是一个纵横古今，承接天地，安于当下的觉悟者高度自省的过程。

    这不是一本“好看”的书，没有美景可寻，没有爱情可读，甚至没有阅读的“惊喜”。在这本书里，余秋雨一改清新优美的笔调，奉上的是源于自身经历和社会历史的哲学思考；是一大捧来自佛教、道教等多重思想和智慧的干货。

    全书分三部，上部破惑，中部问道，下部安顿。

    人生四十遇此书，是一种难得的幸运。

    都说三十而立，四十不惑。看看自己和身边众多在左右晃荡的人，有几个敢说自己不惑了？天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。整个社会争名夺利、爱恨情仇、酒色财气、随波逐流，每天都在上演着众多纷繁复杂的大戏。余秋雨在“破惑”中现身说法，以“正觉的种子”引领深邃的思考，苦苦寻找自己精神领域的喜马拉雅山。在这个过程中，我看到一个有深刻自省能力的学者剖白自己的诚实和勇气，是的，诚实，像那个看破《皇帝的新装》的孩子，心无旁骛，袒露心声，令人动容。非要用个流行的词语来形容，这应该就算老余的“初心”吧。

    近年来“不忘初心”，四个字很流行，你的初心是什么？我也反复思考过这个问题，却至今不敢有什么明朗的解释。

    初心的本质，在内，应该是要安顿好自己的灵魂；在外，是对天地自然保留一份最原始的敬畏心。

    余秋雨带着这份诚实的初心出发了，跟着他穿越到魏晋与嵇康、何晏等名士对话；跟着他参拜佛门菩提树下思圆融；跟着他翻开儒学经典寻找天理良知。他思前想后，融会贯通，还是觉得没有觅得可以安放专属于中国人灵魂的地方。终于，他来到了道教圣地，此地有“上善若水”；此地的“真人”，寝不梦，觉无忧，食不甘，息深深；此地气场强大，敬畏自然和生命，甚至“长生可得，仙人无种”，尽显大道巍峨。

    这一路大开眼界，这一路风景迥异，这一路引人深思，这一路耐人寻味。

    也许你会被其中一路的绝妙风景所吸引，比如，我不算佛教徒，但一样感动于佛门宣扬的慈悲情怀。一样要写下余秋雨在书中郑重提到的佛教八字箴言：

    “无缘大慈，同体大悲。”

    张爱玲把自己低到尘埃里，最终体验到的是爱情的苦涩。而佛教要人们把自己放得很低很低，目的是真切地去体会生命的珍贵。哪怕是卑贱的蝼蚁，活在世上，亦有它存在的理由和价值。

    书的最后部分是安顿。让自己心有所属，情有所依。

    日常生活中，人们津津乐道的所谓修行，多指专心一意地做好自己的工作，安排好自己的生活，使自己身心愉悦地活在当下，这，其实就是安顿。

    天地有道，生命轮回，最终所有人都将归于同一条道。不管你干何营生做何工作，扫大街也好，做学问也罢，踏踏实实地做好当前的事就是最简单有效的修行。学会做减法，放下名利之争，放下得失之惑，就能举重若轻，于泥步中从容前行。

    感谢余秋雨的书，更赞他“心无挂碍步从容，泥步修行育莲花”的境界，世界多纷扰，我自守清静。摒弃浮躁和浅薄，收获深邃和豁达；远离名利和纷争，亲近自然和善良。以更稳健的脚步，更坚定的信念，更纯净的目光，前行……

    此文一写，引来不少朋友的争议，无非是关于老余本人是否伪君子、假修行。我想说的是，本人与老余并无任何私交，无能更无意为他开脱。但我相信一个深谙佛学、追寻道家风骨的读书人起码的良知，否则恐怕连“伪君子”都不配做了。余秋雨，身为文化名人自带了明星味，同样也难免沾染点圈子的“腥味”，仅此而已。