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    盛世修谱，体现在当今社会民间，各地的家族纷纷竞相效仿。本人浏览了许多新修家谱，发现多对谱民的谱名重要性认识似嫌不足，以致忽视了谱名的设立及地位，这不能不说是新修家谱中的一大缺陷。下面谈谈本人对续修家谱中新增谱民的谱名肤浅看法。

    从旧谱的世系图里看出，排行谱名亦同许多事物一样，都是从无到有从简单到完善并系统规范。自有排行开始，世系均按行辈序次排列，旧家谱里几乎所有的谱民都起有谱名。例如，大家熟知的奉化名人蒋介石，属“周”字辈，谱名周泰；王任叔（巴人）属“运”字辈，谱名运镗……

    由“修谱先生”撰写的内容多以有关家族和睦或团结奋进的诗、或引用名人名句、或以名家对联、或吉祥话语，作为一个家族的定辈排行。以后，续谱者就根据这个行辈谱名作为序次起名。如果该人未上学或没有谱名，在修谱时，由续谱者另起谱名。一个家族的排行序次形成后，这个家族所有包括以后未出生的男丁，都定好了辈份，均按这个行辈起谱名。每册（族）家谱的前叙部分，均有“行第通编”，按例均有这个家族的世系图，亦称华盖图。每幅世系图的最顶端是始祖或分派（房）的开头人，以下是这个家族（房）的子系。世系图是把这个家族的谱民按世系行第、按序次准确地阶梯性地排在图谱上，因这幅世系图上使用的都不是常用名而均是谱名，所以又称谱名图。因此，在修谱界中，有“牵线牵谱名”之特定规则。

    一个人的常用名多是由家长或长辈来起，而以前的谱名却是多由上学时“开笔先生”根据现有行辈起名（常用名正合谱名的当然除外）。建国以前，男孩上学时（女的很少上学，也不起书名），“开笔先生”给新生根据排行行辈，只需再加一个字（多加在排行字后，少有加在排行前面的），就成了这个人的读书名字，因此谱名又称书名。这样的习俗，一直延续到新中国建立前后。

    谱名在家谱中至少体现三条功能意义：一、序次意义，在家谱的世系图里，每行均以行第的第一个字作为序次的谱名，一代一代呈阶梯状排列，且统一成行，上承下接，有条不紊；二、目录作用，在世系图中，谱名犹如一本书中的目录，根据目录的提示，在下文世传中，都可以按行第字方便地找到自己要查的谱名及具体内容（传详）；三、标题作用，在世传中，每一谱名犹如标题，既说明本身排行，又上承父辈、下接子系行辈（无后人的无下线除外）。不管是“五世一图”还是按集聚排行的修谱形式，均根据本族行第对应行里长幼有序，规范准确，整齐呈列。从而引导读者去详阅其人的传详。再者，在爵秩（功名）录里还可根据谱名行第，明显地序排。另外，由于日久，本村人惯用了常用名而忘了书（谱）名，而周边村以前的小同学仍以书名称呼对方，增长了久别重逢的亲近感。

    “牵线不落常用名”。不管世系图还是世传处，凡是家谱牵线落着点，均不落在常用名的地方，而是落在谱名这个固定的位置上。举例说，欲查某家族“孝”字辈“孝甲”的人，就在世系图中的“孝”字排里，找到他的谱名。然后就在下文直式排列的五世一图世传中找到“孝甲”名字，而这个位置，是专门留给谱名的，换句话说，不能由其他名字来替代。从“孝甲”的左下方传详中，就可以查到：“名乙丙（常用名），生于……”的传详。可现今许多新修家谱，由于忽视了谱名的存在意义，而用常用名错占了谱名的位置，造成“鸠占鹊巢”的状态。是故笔者认为，忽视谱名存在的家谱，是不完善不规范的家谱。

    这里有人或许会提问，新续家谱有谱民排斥谱名怎么办？笔者以为，首先，要在续谱领导小组内述明谱名的意义和作用，争取内部的高度统一和认识。再者由于家族修谱主要以“睦族”为目的，所以，既要尊重个别坚持排斥谱名的谱民的意愿，又要坚持修谱原则。因此在世系图和世传中，续谱人只能写上这个谱民的排行字，下面留位空格，说明此人尚无谱名，但要注意的是，这个位置切不能由常用名去顶占。在下文传详中，无谱名和有谱名的谱民一样叙述。

    新时代新形势的家谱，出现了女性承线的现象，这是无可否认也不应摒弃的事实。然而，本人主张女性不提倡谱名。这并非轻视或歧视女性，而是应该重视女性的特殊客观情况：女性如嫁入同姓，她的行辈要随丈夫而变动，究其实，几乎所有女性均是依附男性的行辈来定行辈。试想，若有一对姐妹，嫁给同姓不同行辈的丈夫，那么，如何界定行辈？而男性却不同，他在未出生就定制好了行辈，而且终身不变。因此，民间所谓“乱亲不乱族”之说，就是这个原理。只有在特殊情况下极个别的女性，比如独女且属他姓入赘的，再根据本人要求，可例外处理。

    众所周知，无论大名（现身份证名）、小名（即乳名，大X、小X、阿X）、诨名（旧谱中有终身以“和尚、黑炭”和“老X”等为名）以及大号、号、笔名和现在流行的昵称、网名等等，均只不过是一个用于公众场合的符号。而谱名的作用（常用名正合谱名的，具有既当常用名，又作谱名的双重含义），仅仅说明此人在这个家族的排行辈分，只是在修造家谱中和幼小同学之间的小范围内的，具有特定意义的一个特定称呼和符号，一般不作另用。