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    清光绪十三年九月十五日午时（1887年10月31日），蒋介石出生于奉化溪口中街的玉泰盐铺。他从私塾受业儒学，到学堂领教新学，之后抛别故里，走向了更远的天地，直至登上中国政治舞台的最高峰。曾经的数十个春秋，蒋介石这位土著的溪口盐商之子，令溪口这座浙东小镇，历经了一个从极度躁动，继而空前繁盛，最终重趋平静的传奇过程。

    ——题记

    家世渊源

    蒋介石作为四明蒋氏后裔，五代布袋和尚高足蒋宗霸、宋代金紫光禄大夫蒋浚明，为他最引以为傲的两位祖先。元末，蒋氏一支自奉化城北三岭迁居武岭发族，后嗣世代务农，罕有仕进。至蒋介石祖父起始弃农经商，开设盐铺。蒋介石童年失怙，孤儿寡母相依为命，备尝艰辛。母亡后，他频赴外婆家探望舅父母，那已是寄托亲恩、缅怀母亲的一种延续。这位盐商之子、小镇顽童，先后十进私塾与学堂，足见蒋母望子成龙之苦心。管教严厉的“酷师”，至晚年回想依然后怕而记恨；谆谆教导的恩师，日后被接引到身边；新式学堂教师的引导，令他萌生东渡日本学军图强的念头。

    家庭亲缘

    蒋介石一生历经四段婚姻。他跟原配、蒋经国生母毛福梅成亲，那是媒妁之言、慈母心愿之下的少年夫妻。与姚冶诚、陈洁如的自由结合，可谓一时之爱。1927年，四十岁的蒋介石，尽弃之前三段姻缘，终娶宋美龄为夫人。蒋宋的结合，虽有蒋在政治上的考虑，但夫妻确乎相互爱慕。他们相濡以沫，一路相伴到人生尽头。当“离婚不离家”的毛氏蒙难于日机轰炸之后，宋氏便不分亲疏相继担当起蒋家母亲、祖母、曾祖母的角色。她与夫君分享着天伦之乐，也备受晚辈的尊重和爱戴。蒋出两子，在他心目中“经儿可教，纬儿可爱”。到头来，可教者从政，可爱者从军——蒋经国在大陆辅佐父亲，在台岛接棒主政；蒋纬国却喜欢戎装加身，走完了从士兵到将军的坦荡一生。

    家乡情结

    蒋介石有着无以复加的乡土情结。在故乡溪口，他既有为母修墓园、为己造别墅等光宗耀祖之举，亦不乏办学校、建医院、拓街道等回馈乡里之实。执掌中枢后，奉化亲朋乃至浙籍同乡，他们或受信任而留身边，或被倚重而居要职。这一切，除却蒋受中国传统士大夫讨援乡人、认同地缘的思想影响，其实也有诸多客观因素于其中。自明清起，江南浙省科举进士之多为举国数一数二；辛亥革命前后，省内革命团体活跃，各类人才涌现，他们在蒋掌政之前已经崭露头角于各界。那个时期，奉化城里受过教育之才远胜小镇溪口，由此蒋不分亲疏、唯才是用，当时奉化有谚云“雷响溪口，雨落城里”，便是一个印证。

    离乡轨迹

    从保定立志从军，到日本结识孙文，从沪杭矢志反清，再到广州崭露头角，南粤羊城确为蒋介石命中“福地”。在此，他相继出任黄埔军校校长、国民革命军总司令两职，为之后的成功北伐和主政南京，创造了条件、铺平了道路。山城重庆抗战，他成为中国战区的最高统帅而功成名就。驱除日寇还都南京，貌似他的登峰造极，其实已渐入物极必反的境地。惯于大浪淘沙的历史，只留本色，不留情面——因他逆时代潮流而动，旋即声名狼藉，在解放大军隆隆炮声中，抛别故里，败走孤岛。面对岛内外政治情势不断变幻，他始终以民族大义为重，坚决反对分裂，“一个中国”之心保持不变，那是蒋晚年最值得肯定的明智之举。

    回乡纪事

    月是故乡明，人是故乡亲。故园中的母亲，是蒋介石在外奔波时一个永远的牵挂与依念。蒋母谢世时，孙中山为之亲撰祭文、手书墓碑，蒋感到让母亲享尽了最大哀荣而心安。“在故乡游览山水，为平生最乐之事”，蒋介石对故乡的依恋，异乎寻常而出自至诚，且伴随一生。几回回耽乐林泉之下，寻访旧时踪迹，探望乡里父老，故乡成为他在外受挫后精神庇护所、心灵避风港；一次次衣锦还乡、荣归故里，显露出他传统士绅得意的表征。然而，1949年的春天，诀别故乡的一刻，还是无情降临，那是何等的黯然、无奈和惆怅。

    思乡望归

    孤客一身千里外，未知归日是何年？退守台岛后，蒋介石还有绵绵不绝的思乡之苦，恒常而不变。“不禁又动思乡之惑矣”，那是他晚年日记中的常言。每遇景象与溪口故乡相似者，他辄生无限慨叹，更甚“复制”出一个个故乡之名，聊以自慰。当然，偏安于一方，蒋介石还有他的自信与慈蔼：风静日和时，悠然独对日月潭；亲人相聚时，忘情下棋看电影。“暂厝灵柩以期长伴慈母”，那是两蒋暮年之遗愿，如今也成蒋家后人们尽人子之礼的一个梦想。