􀴁王天苍

    我当兵18年，1979年10月转业。开始分配至溪口区委工作，住在丰镐房，即蒋介石母亲王采玉的“念经堂”。那时，当地人讲，蒋家先祖蒋摩诃是布袋和尚的弟子，还讲了不少布袋和尚与蒋摩诃的故事。由此，布袋和尚给我留下了深刻的印象。我后来走访大堰、裘村、松岙等地，到长汀村翻看《张氏宗谱》，怀着对布袋和尚敬畏之心，于2004年出版了《布袋和尚传奇》。后受奉化岳林寺方丈释仁静法师指点，受到不少启发。2011年，改版成《弥勒化身》。

    最近几年，对布袋和尚从何而来，人们各抒己见，在旅游业迅速发展的今天，各地看重名人效应，不少地方说布袋和尚出生在他们那里，而个别奉化人觉得布袋和尚是哪里人对自己关系不大。于是，我抱着替奉化民众说句话的想法，想写一本布袋和尚的来龙去脉。

    我先后多次走访裘村、大堰、万竹、尚田等地。翻阅几十年积累下来的有关资料，决定创作《布袋世家》。把握“世家”二字内涵。所谓世家，需有三个条件，一是书香门第；二是亲人有朝廷命官；三是祖上是乐于助人、仁爱厚德富贵人家。从搜集资料中，我觉得布袋和尚祖宗具有这三个条件。我抱着为奉化奉献余热进行创作，全身投入，花了3年时间，于2015年完稿。

    本当按期面世，因涉及宗教和史料问题，不得不三易其稿，又因印刷上出现毛病，又进行重装，可谓“一波三折”，终于出版。字里行间渗透我对奉化民众的真情厚意和对布袋和尚虔诚之心。

    全书围绕三个问题进行书写。其一，布袋和尚其人，从人类进化、繁衍生息角度书写他是人，是一个平民百姓，一个出家的普通和尚，一个经过刻苦修炼的高僧。其二，他是哪里人，谁生了他？从唐朝中、后期史实记载以及当时奉化的实情进行权衡，可证明他是个地道的奉化人。他在十月婴儿时，奉化大堰除夕之夜出现有史以来未有的大暴雨，其父是一名郎中，为了救人，全家出外送药，他由一位十来岁小女孩看管，两人都被洪水冲走。他坐在油漆木桶里漂入县江，冲入“洪郎潭”，由长汀村民张重天和窦氏养大成人，长到18岁，在奉化岳林禅寺剃度。其三，唐朝中、后期，尤其后梁时期，安于江南一隅的吴越国王信奉佛教。佛教在奉化最兴盛，尤其大堰、万竹等地建有各种寺院和道庵，比如奉化万竹“灵隐寺”，看起来微不足道，无法与当前一些大寺院相并论，但它比杭州灵隐寺建造早100年，曾有4个僧人东渡日本。他们把寺后山上的樱花带到日本富士山种植。由此可见，佛家僧人的足迹遗留在大堰各地。许多高僧到连山活动，形成“村村有寺庙，户户见观音”的格局，这与中国佛教兴起和发展完全吻合，书中的宗教描述还凸现了当地的风土民情，再现了当地历史上的著名人物以及他们的优良品质。

    从写实的角度描绘历史，站在正义的立场讴歌奉化先民的高风亮节，使布袋和尚的来历有个明确的答案，给后世符合情理的交代，这就是我创作《布袋世家》的主旨和本意所在。