沈永明

    禾家桥村地处奉鄞平原，是典型的江南水乡。东依东江，东江流经禾家桥、后顾村东折北去，村民称此段弯曲处为环江。古时，村后有座禾桥，故村以桥命名。最初的禾桥已圮，上世纪20年代末邬氏后裔移此桥重建于村中，桥名袭旧。后来禾桥改为禾嘉桥，寓意禾稼丰收，命村名禾家桥村。

    村中另有一条宽五六米的无名小河，它似一条纤纤的玉带，由南向北款款而至。先民在这条小河上依次建有“第二房”“介水”“大桥墩”“河南”“思房”“锦水”等6座石板桥，连接东西两岸村落，不管你游走在哪一段河流，一眼就能瞅见河坝石条中有人工凿成的圆洞，这是河岸人家船靠岸时绑缚船栏的设施。曾几何时，河道上上演布政司参政邬鸣雷荣归故里的盛况；也有村人婚嫁，常有一艘艘挂着大红喜字、载着新娘和嫁妆的喜船行驶在河面上，一时鞭炮声响彻小河两岸，拦轿门的宾客络绎不绝地涌向河边；每缝过年时节，一船船年货从外面满载而归……随着时代的变迁，现如今这条小河已容颜衰老，失去了往日的风采，但依然流淌于村中，向世人诉说和见证着昔日的峥嵘岁月。

    禾家桥村村民主姓邬，但在邬氏肇基之前，曾散居着马氏等先民，解放后亦有个别佃户落户在本村，上世纪70年代初还有亭下水库移民户迁入。但邬氏并非禾桥原住民，邬氏始迁祖复宗公世居东坞（今西坞街道桑园村），明初时期，复宗公父亲必达公曾任金溪乡粮长一职，因和县令政见不合，被污陷而遇难被捕。那时，复宗公执役武林（杭州）得以逃脱，他突闻家中遭难，匆匆而归，与父亲兄弟相遇在北渡，为逃脱追捕，他择小路而走，途经禾桥，被村中马氏收留。时间一长，马家人见复宗公为人敦厚、善良，将女儿许配给复宗公，复宗公遂赘居在此。复宗公入赘马氏后，马氏无出，又娶周氏生有三子，后分为竹、松、梅三房。从此，邬氏在禾桥繁衍发族。

    明嘉靖年间，邬氏竹房第六世孙邬鸣雷从小才智过人，饱读四书五经，撰有各类文集《来青楼稿》《双蓉日抄》《丹霞洞天志》等各类文集，因建浮槎阁，遂名文集为《浮槎阁集》。先后任授刑部陕西清吏司主事、广东清吏司员外郎、江西建昌知府、中宪大夫、江西布政司参政等职。在任数年，法纪严明，秉公执法，治贪役，削赋税，又办邮政、改盐法、清屯田、汰操军，并慷慨解囊，捐资助学，声誉溢著。因其治政有方，处事有道，人们在其任职过的南昌、建昌、临江等府均立祠祀之。

    邬鸣雷不但奉公守职，勤政为民，而且不忘乡里，造福桑梓。他出资建宗祠、置义田、编纂宗谱，并在现大桥墩上建楼阁，取名为“浮槎阁”，在浮槎阁内藏有众多书籍和他自己所作的读书笔记，供族人阅读。可惜浮槎阁在明末毁于兵燹。

    浮槎阁虽毁，但邬鸣雷助教助学的善行义举一直为邬氏裔孙所推崇效仿。在清乾隆二十二年，由上木公等二十八位族人出工出资，在宅东大江西筑屋数间，起名为“环江”，供邬氏族人读书，后又由族人易地扩建为“敬德堂”义塾。敬德堂坐北朝南，为三合院式，占地1450平方米，由厅堂、东西厢房及廊屋组成，东边设砖石结构大门，房宇气势雄伟、外形飞檐翘角，造型精致。堂内装饰金壁辉煌，楹书满架，白天书声朗朗，晚上琴声悠扬，一时文炳尉现。

    出于对裔孙的期望，邬氏族人在村东南建了一石塔，底部为四方石基，上有青石砌成六角形，内有一圆柱形石笔耸立其中，笔杆上刻有“应宿文峰”四字。文峰塔南边建有一砚池，砚池呈圆形。无论古塔和砚池，都营造着浓厚的文化氛围，希冀裔子们文脉旺盛，人才辈出。不知是邬氏后裔自身刻苦攻读，还是先祖的意念安排所致，邬氏族人在科考制度下，考取秀才以上功名者足有数百人，令人引以为傲。如今的敬德堂被村中用作文化礼堂。

    随着时间的流逝，大多数有形物质已消失在历史的空间中，但邬氏先祖对文化重视的精神元素，却根深缔固地植入在邬氏裔孙的骨髓。人们出于对先祖的敬意和怀念，村内部分蕴含传统文化元素的古建筑保护得较为完整。村东有敬爱堂，村中心有藩宪第、老祠堂，村西有文魁墙门。追溯禾家桥村的人文渊源，以邬鸣雷为代表的古乡贤，孝悌有序，情系桑梓，捐资重教，播洒大爱，可谓血脉相依传后世，精神根植繁枝叶。