王福表

    读过《三字经》的人都知道，其作者是王应麟。但很少有人知道他到底是什么地方人？前不久，笔者从一本《星屿石鼓里王氏族谱》中发现，他竟是从莼湖镇茅屿（星屿）村王氏家族走出去的奉化乡贤，还是从吾辈上溯22世的本家族先辈。

    古人云：“熟读三字经，可知天下事，通圣人礼”。《三字经》与《百家姓》一样，是很多中国人在小时候最早接触的古文。由于《三字经》内容丰富，自然、人文、历史无所不包，可以让孩子们在诵读过程中认识和了解更多知识，所以历朝历代都作为儿童启蒙教育诵读教材。

    地处东海之滨的奉化莼湖镇茅屿村，背靠大洞山，面对象山港尾端狮子口。古时小村前面的海湾中有青山、樟山、应东山、癞头山、跳山头、东礁、西礁七座岛屿，它们像北斗七星拱卫着村子，故取村名为“星屿”。这个村名一直沿用至清朝雍正年间，不知何时起改称茅屿，无从考证，大概因为这些小岛上多长茅草才被人们称为茅屿。据史料记载，“宋祥符元年，王公延浩从邑迁徙至星屿”。他带领子孙围海造田，劈山开路，农耕渔樵，在此发族。延浩公即是茅屿王氏家族的先祖。宋祥符元年就是公元1008年，距今已有一千多年。从延浩公至今，已繁衍传承了30多代。这里提到的“邑”，指的就是县城。

    2018年初夏，我和老伴去东钱湖旅游，在参观南宋石刻文化公园时，发现园中有王应麟创作的《三字经》石刻墙及纪念王应麟的画像和生平介绍。但那上面只笼统地写着王应麟是庆元府（宁波）人，并没有详细具体的地址。

    2018年10月，家乡王氏族人发起了续修宗谱的活动，续修宗谱必须要以上次宗谱为依据。茅屿王家最近一次修谱是在1948年，距今已有70年，间隔三代人。这期间经历了土改时的“破除封建迷信”、文革时的“破四旧”等运动，许多地方的宗谱尽被烧毁，茅屿村也不例外。族人们进档案馆，上天一阁，虽四处搜寻，仍不见踪影。费了九牛二虎之力，最后终于在外迁杭州的一位94岁老教授家中找到唯一的孤本《星屿石鼓里王氏族谱》。就在几天前，族人送来了该孤本的复印件，我初步翻阅了一下，竟意外地发现王应麟真的是从星屿（茅屿）走出去的本族先辈。

    经仔细查阅，王应麟确实是古代星屿王氏老祖宗延浩公名下的第八世孙。其父生有两子，他弟弟叫王应凤，“凤毛麟角”是稀罕之物，意即两个儿子都是奇才。王应麟父亲是楼昉学生，曾任温州知州。据有关媒体报道，王应麟从小受父亲培养教育，淳祐元年（1241年）19岁中进士，21岁在衢州任主簿，受到程朱学派王埜、真德秀等人影响，任官同时勤于读经史。宝祐四年考上博学宏词科，官至礼部尚书兼给事中。时蒙古入侵，内有权臣丁大全、贾似道等主政，他曾上书论边防和批判当时政治。王应麟博学多才，对经史子集、天文地理都有研究。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说，一生著作甚丰，有《困学纪闻》《小学绀珠》《通鉴地理考及通释》《玉海》《诗地理考》《通鉴答问》《汉书艺文志考证》《深宁集》《玉堂类稿》《掖垣类稿》《诗稿》等。其中知名度最高的就是他所编著的这部家喻户晓的《三字经》。

    这么多年来，史书和媒体对《三字经》作者王应麟生平介绍中，无不模糊地说王应麟是鄞县人。其实这有两个原因，一是古代鄞县管辖的范围相当大，包括现在宁波市的海署、鄞州、奉化全境及宁海、象山部分地区，县城就设在现在的奉化白杜。所以当时的莼湖星屿也在其中。二是，即使南宋末年鄞县已经与奉化分治，王应麟父亲居住在鄞县做官或经商，幼年王应麟跟着父亲在县城上学读书。由于有关记载王应麟祖籍的《星屿王氏宗谱》很少流传于社会，所以只能笼统地说王应麟出生于鄞县“王家”。而这个“王家”到底在鄞县什么地方？一直无人搞得清楚。

    也有报道称：王应麟祖籍河南开封。这倒是很有可能。因为北宋末年至南宋初年，金国入侵，中原一带连年战争，大批难民南迁。他们先是南下直奔福建，在福建沿海定居，成为那里的“客家人”。后来南迁的难民越来越多，人满为患，于是一些人另寻出路，他们北上浙江沿海登陆。“星屿”王氏先祖延浩公也当属此行列。

    现在社会上正在流行一种“争抢”名人故里的风气，人们试图通过“名人效应”，达到某种目的。但笔者写此文的目的决不是为了争抢名人故里，而是为了还原历史的本来面目。《星屿石鼓里王氏族谱》的发现，无疑使原本模糊的那段历史渐渐清晰起来。现在我们奉化已成为宁波的一个区，说王应麟是宁波人已无可争议。而族谱的记载，让我们奉化又多了一位古代名人——南宋礼部尚书王应麟。