王福表

    在莼湖西南约4公里的海边，有一个并不显眼的村子茅屿。村子背倚天台山余脉大洞山，面对东海象山港尾端狮子口海湾，距离海岸线不到百米，是一个半农半渔的海边小村。

    茅屿古时叫星屿，“屿”是海中岛礁的别称，当地人却习惯读“峙”或“池”，奉化沿海的地名凡带“屿”的都读“峙”，如鸿屿、乌屿、白沙屿等。星屿村名源于村前曾是大海的一个港湾，海中有青山、庄山、应东山、眺山头、癞头山、东礁和西礁七座小岛或礁石，因其分布形状如北斗七星，故名。

    第一次知道茅屿曾经叫星屿，是在上世纪五十年代初。那时南方几省的农村刚刚进行过土改，翻身农民的政治觉悟高涨，好多地方都成立了以宣传共产党政策为宗旨的农村剧团，当时茅屿村也组建了一个剧团。每次演出，拉开外边大幕，里面天蓝色的背景幕上缀着醒目的“奉化县星屿剧团”几个大字，还画着7个小岛、海浪等图案。剧团成员每人还佩有一个同样图案的徽章。我父亲当时在剧团后场敲锣鼓，有一次我问他说，茅屿村的剧团为何叫“星屿剧团”？他说茅屿古时就叫星屿，至于为何改名、何时改名他也说不清楚。

    直至目前，茅屿村民和社会上都一致认为可能是当初这些岛礁上只长茅草，后人干脆就因此改名。其实不然，试想，老祖宗起的这么有文化内涵的村名，岂会因这样的缘由而改名？要弄清楚这个问题，还得从头说起。

    茅屿建村历史悠久，根据史料及最近发现的宗谱推算，已有上千年时光。茅屿分上、下两个自然村。地势较高的叫鲍家，靠近海边的叫王家，所以男性村民绝大多数是王、鲍两姓。据宗谱记载，北宋祥符元年（公元1008年），王姓始祖延浩公自邑迁星屿发族。最近发现的《星屿石鼓里王氏宗谱》中特别注明“即邑城西门内庙下王”，也就是现在的锦屏街道西锦村一带。另据史料记载，鲍姓先祖为南宋武科进士鲍祖发，南宋建炎年间（公元1127~1130年）为避战乱，先迁居福建莆田一带，成为当地的“客家人”，后因人满为患，便辗转临海，北上定海，后至奉化，到了星屿定居，比延浩公晚了一百多年。先来的王姓家族视鲍姓族人为乡亲，两族人共建宗庙，同尊延浩公为太祖，世代和睦友好、相安而居。

    从父辈老人口中传说和根据现在的地形推测，茅屿村的先人们至少进行了三次较大规模的围海造田。随着围海造田的不断推进，这村前大海中的7座岛礁大部分已成为陆地小山，最后只剩下东礁和西礁还矗立在海堤外。

    大约在王氏五世祖时，王氏家族分成里、外二宅。外宅祖全公、升公，带领后辈继承先祖遗愿，扩新塘，建庙宇，历经沧桑。里宅王氏至七世时，有一族迁居鄞江。《三字经》作者王应麟之父次吉就是在此期间迁至鄞州的。历史上茅屿王氏家族曾经出过十位进士，距王家西面一里地，有一个叫王家府的小自然村，在南宋时还出了一位昭仪贵人，她的兄长王人英也是进士出身。

    清顺治以前，村子一直叫星屿。顺治十八年（1661年），朝廷为了防范郑成功、张苍水等反清复明势力与沿海人民联合，采取“禁海迁界”的隔离政策。下令自山东至广东沿海实行海禁。清政府为了消灭沿海的反清复明势力，实行“坚壁清野”式的绝招，命令沿海居民一律内迁，后撤30至50里，同时派出大批官员到沿海省份监督迁移，地方官员如有怠慢，一律治罪。

    当时的星屿村因为离海不到百米，且大部分村民都从事农耕渔樵的半农半渔生活，所以受害最重。宗谱中明确记载：“禁出洋采捕，明年遣沿海居民入内地，星屿固在遣中。一时‘上捐国课，下毁室庐’。王氏盖无复居故宅者。”村民在高压政策下，被迫后撤，船只被毁，房舍尽烧，尺板不得下海。王氏一门均被强迫后撤50里至双溪（今尚田下王）一隅暂居。鲍氏家族后撤60里至尚田广渡附近的鲍村、尚桥沈鲍一带。直至清乾隆初年，历时23年，朝廷始准许村民陆续回归。彼时的村庄居舍破败，断垣残壁、田园荒芜、茅草遍野。从此十里八乡的人们都戏称“星屿”为“茅屿”。久而久之，村名就改成茅屿了。

    尽管村名改了，但在王氏和鲍氏族人的心目中，星屿还是星屿，这在历代宗谱中都有记载。迫于当时的形势，对清朝“禁海迁界”的这段历史，在后来的宗谱中都只能轻描淡写地提一下。

    “星屿”和“茅屿”虽然只有一字之差，却隐含了一段辛酸的历史。