汪文华

    沿着石溪线前行进入棠云地界，能看到一座三孔石拱桥，顺着一侧桥头上山，步行几十格台阶，就到了岙桥山顶。放眼望去，山脚是玉带一样的碧水从桥孔中流去，溪堤对面是一大片密密麻麻的房屋，那就是汪家村。从空中往下看，村内的房屋尽头紧挨着两座山。那山不是很高，但像极了两头交颈而卧的大水牛，于是村民把岙桥山和卧牛山分别叫做前山和后门山，也从不叫卧牛山，而把山的几处地方根据象形叫成牛头颈和牛尾巴。

    汪家村分成上汪和下汪。根据行政划分，上汪为上汪村，下汪因村庄大些，从解放初期就分成了一村、二村。上汪和下汪分界非常明显，那就是牛头颈，而一村和二村就没有明显的分界线了。

    下汪一、二村的汪姓村民为同一老祖宗衍化，但上汪和下汪的汪姓老祖宗找不到血缘关系，故各自立庙、续家谱。村里有上汪庙和下汪庙，皆为区文保单位，还有数量不少的祠堂和堂前。如下汪就有上祠堂、下祠堂、骆家祠堂、后肖房、前二房、后二房、前三房、后三房和务本堂等。

    古时，汪姓族人不按年纪大小定称呼，而是按辈分。黄口小儿可以叫老头老太为哥哥嫂嫂，年纪相差不大的却要叫叔公、太公，这种现象很常见。不过到了如今，年纪差不多或比自己小的都直呼其名，也不管辈分了。

    汪氏的辈分仿照孔氏，早在千年前就已排定。“大中之道，与世弥久……忠孝成章，闻羞审范，肃政纲常……”120个字可轮流使用，至今只用了二三十代。现在小孩子起名可以把辈分用进去，也可以不用。但是以前小孩子上学堂，必须要起一个有辈分的正式名字，所以那时的人有两个以上的名字。不认识的汪姓人碰面，都爱比辈分论大小。据我所知，现在最小的辈分已到“政”“纲”字辈，而在方门下田塔村还有最大的“忠”字辈。

    汪家村村民大多为汪姓，还有数量不等的其他姓。据悉，上汪有应姓，下汪历史上则有“骆朱毛竺钟，刘贝吴陈董”等姓。虽然到解放时，除了骆、朱，其他姓氏已难觅踪影，但村中还有“陈家墙弄”“董家井”等一些建筑遗存，表明陈姓、董姓等其他姓氏的存在。

    汪家村内有一条南北走向的大路，为本村和棠岙、袁家岙等村通向外面世界的唯一通道，并连接起了上汪庙和下汪庙。大路串起了大大小小的弄堂，也方便了人们的生活和劳作。大路和弄堂路面都由溪中的鹅卵石铺就，大路中间还铺了“路筋石”，便于推独轮车。记得小时候，大路两侧是各种各样的店铺，市面繁荣得可是让大路中坚硬的石头磨出了一条深深的车辙痕呢。只可惜，几年前村里浇水泥路，这条大路被挖掉，车辙痕再也找不回来了。

    汪家村历史上曾遭受战火，村民们逃进潘岙深山里的“金蛇庵”避难。“金蛇庵”是下汪总太公久民公的坟墓和坟庄，据说坟地为当时宁波府有名的地理风水大师目讲(gang)僧所勘。当年太公以做豆腐为生，目讲僧经常来喝豆汁，于是跟太公成了朋友，给太公指了一处坟地。目讲僧还以“山口朝北、煞气太重”为由建议汪氏建塔镇守，合“北斗朝太白”之数，又建议在村中挖潭，于是就有了“螺星塔”和“江湖潭”这一对“正反蛳螺”。

    “螺星塔”当地称为“蛳螺塔”，由旁边溪里的飘石砾石砌成。1976年曾被拆掉，用作公路路基的材料，前些年在热心乡人的筹款下，于原址重建了新“蛳螺塔”并立了碑。“蛳螺塔”下大上小，以螺旋曲线盘旋上升可达塔顶，路面由宽变窄，而墙体坡比和路面坡率是不变的，施工难度非常大。

    汪家村东边有一条从南流向北的溪流，名叫云溪。云溪从大雷山脚马龙坑等山岙里汇聚成涓涓细流，经泉溪江汇入剡溪。溪里常有小鱼欢快游动，翻开石块，待浑水变清后还能看到蜷缩着的石蟹和倒退着的小虾，偶尔还有清水鳗鱼出现。到了枯水期，鱼儿看见有人走动便躲进石缝里，人们只需用八磅锤敲一下裸露的石头，不一会就能捡满一碗被震晕了的小鱼。而在夏季，云溪就是孩子们的乐园，他们在水里扑腾嬉戏。上汪村的汪顺就是由此走向泳坛，成了世界冠军。

    聪明的下汪先民还从云溪中引一股细流绕村边流过，以便村民洗涤。而那源源不断的活水从云溪中注入“江湖潭”，成就了与“螺星塔”遥相对望的另一个“蛳螺”。

    而在汪家村的西边有潘岙、张岙两个大山岙。这里，亚热带常绿阔叶林的树种一应俱全，也是动物们的乐园，野猪、野兔、山鸡……满山跑。大山为村民们提供了丰富的山林资源，村民们农忙时务农，农闲时培育山林，很早就认识到了“无农不稳”的道理。

    上世纪初，村里在上祠堂办起了袜厂，上汪村有位叫“增祥阿大”的前辈，为了厂里的事情全年奔波于上海和乡下之间，不幸遇上“江亚轮”海难殒命。上世纪70年代，村里又办起了很多社办厂，有五金厂、陶器厂、门毡厂、标本厂等，妇女们也能在厂里上班，村民们过着自足安定的日子。

    如今，因地理位置等因素限制，汪家村同大多数的山区村一样，成了“老人村”“空心村”。但是，我相信，随着新农村建设，过不了几年，汪家村定能够涅槃重生，重振辉煌！