项伟 

说起“拨浪鼓”，70后、80后们再熟悉不过了。可是，谁又能知道，这种货郎、孩童手上的寻常物，早在先秦时期，竟是乐器中的“贵族”，并且在各种祭典、宫廷演奏时，扮演着不可或缺的角色呢？

商周时期，拨浪鼓有个高端大气的名字“鼗”。比如《诗经·周颂·有瞽》就记录了周天子在宗庙祭祀先祖时演唱的乐歌，其中提到了“鞉磬柷圄”等乐器，这里的“鞉”即为“鼗”。“鼗”字从兆从鼓，而“兆”本意为“远”，“兆”与“鼓”组合起来的意思就是“远鼓”，即“远方进贡来的鼓”，其实也好理解，据专家考证，“鼗”最早或是通过进贡的方式从北方偏远的少数民族地区传入中原的。汉代的《周礼注疏》准确描述了“鼗”的外形及使用方法：“鼗，如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。”而另有一种或许更能证明鼗的“贵族”身份的说法是，相传鼗鼓是上古时的五帝之一、订立二十四节气的“帝喾”在平息共工之乱时发明的。这事也并非全是空穴来风，在战国时成书的《吕氏春秋》及宋代的《事物纪原》等典籍之中都有相关记载。

真正能够证实鼗鼓早在商周时期就已出现，且常用于祭祀、典礼等重要仪式或场合的乐器的铁证，就是同时期制作的青铜礼器。在这些新出土的商周时期的青铜器上，铸刻了大量的以那时的贵族们的祭典、生活等为背景的铭文与图案，其中鼗鼓也即拨浪鼓的形象就屡屡出现：它们都有着细而长的手柄、圆形的鼓面，在鼓的两侧各有丝线连接的下垂的珠坠，仿佛转动手柄就能发出“咚咚咚”的声响一般，十分形象、生动。

而古人在历代典籍里记载的关于鼗鼓的文字与描述，也从侧面印证了它的应用场合及举足轻重的地位。比如曾是统治阶级祭祀先祖时的乐歌的《诗经·商颂·那》中就记录有：“猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。”这一段颂歌很清楚地表明了商周时的人，尤其是贵族们，在祭祀天地、祖先时，常用鼗鼓来演奏乐曲。除此以外，周天子的使者也会手执鼗鼓，宣布天子的各项重要任命及册封、赏赐等等，并且以鼗鼓的演奏来激励受封者积极拱卫王室、建功立业。

在鼗鼓最辉煌的年代，其“家族”可谓是“人丁兴旺”。大家是各司其职、各有天命，连带着相关的周边“第三产业”也兴盛发达起来。譬如说，鼗鼓按使用场合、功用做了细分：冬至那天在圜丘上祭天神时，须用“雷鼗”；夏至那天在泽中的方丘上祭祀大地时，要用“灵鼗”；而在宗庙祭祀先祖时，则用“路鼗”。相应地，与鼗鼓演奏、培训相关的环节，也有了自己专门的职能岗位和“术语”。比如，负责演奏鼗鼓的乐师称为“瞽蒙”“眡瞭”；演奏鼗鼓的动作或行为，称作“播鼗”；而宫廷里，专门负责培训鼗鼓演奏者的乐官，被尊称为“小师”。

大浪淘沙，褪尽铅华。在历经了千年风霜的洗礼之后，鼗鼓也从先秦时有身份的礼器，逐渐降格为两汉时的世俗乐器；到宋代时，已彻底地从“贵族”流落至“民间”，成了货郎手上的叫卖工具，以及儿童手中的玩具。用现在的话来说，就是从“阳春白雪”变成了“下里巴人”，看似不幸，却也因此沾染了人间的烟火气息，变得更加“接地气”和富有生命力。在这个时期，鼗的礼乐之用已然式微，最主要的应用是在商业这块。说什么商业应用，有点玄乎了，其实指的就是“货郎鼓”。民间那些走村串巷的货郎，一般会手持这种略微改造过的拨浪鼓，不断地转动，发出“咚咚咚”的声响，以鼓声来吸引和招徕顾客。

自宋代开始，拨浪鼓还混成了市井百姓们喜闻乐见的娱乐工具，比如当作跳舞时的配乐道具，或者用来哄孩子开心的玩具，而后者的用处，一直延续至今、热度不减。

俗话说：“拿着鸡毛当令箭。”不用细品，也能知道这是一个关于“小题大做”的贬义词。可是，连拨浪鼓它自已也没想到，自清代起，义乌的老百姓们，就是凭两个箩筐、两个山货盒、一根扁担，还有一个拨浪鼓，从事“鸡毛换糖”的行业，愣是将这种小得不能再小的生意，催生成了闻名于世界的“义乌小商品市场”，以至于义乌人都很自豪地将这种商业文化称之为“拨浪鼓文化”。所以，谁又敢说“草根”就不能干成大事业呢？反正，在神州大地上，拨浪鼓的文化和奇迹，一直还在延续着……