裘国松 

雪窦山位于宁波市奉化区溪口镇西北部，为浙东四明山脉南翼。巍峨四明山脉，有峰二百八十之众，而雪窦山号称“四明第一山”。

雪窦山峰峦叠翠、瀑流众多，唐代之前一直称之“瀑布山”。西晋元康元年（291）有尼结庐山顶，便称“瀑布院”。瀑布院遗址，位于东姜村落之北四五里外的伏龙岗之下，后世的当地山民叫做“上寺里湾”。只可惜约莫清末民初时期此地被开辟为冷水田，当代改为花木地。

雪窦山山心盆地北面，有一座海拔570米的山峰称乳窦峰，雪窦寺和弥勒大佛就背靠此山。乳窦峰西北有石窦（石洞），洞内喷涌之山泉，如雪似乳，古人称“雪窦”或“乳窦”，雪窦山之名由此而来。

据大量史料考证，“雪窦山”山名始于唐代初期，到唐贞元年间（785—805），奉化县义禽乡白石里（今溪口镇上白村）已有雪窦村。而佛教应用“雪窦”之名，比唐代地方行政地名晚了些。唐会昌元年（841），山顶上的“瀑布院”下迁到山心盆地时，仍沿用旧名。咸通八年（867），唐懿宗敕赐的也是“瀑布观音禅院”，也在这一年，东姜村落东南数百米外始建“奉国院”（宋代改名奉慈禅院，称“上雪窦”）。进入北宋，淳化三年（992），宋太宗所颁的敕谕中仍为“明州瀑布观音禅寺”。直到北宋咸平二年（999），宋真宗赐改“瀑布观音院”为“雪窦资圣禅寺”，雪窦山因佛教而名声大扬。然而，早在唐末，著名诗人方干就有《游雪窦》诗两首，五代时期高僧智觉延寿也有“下雪窦游上雪窦，过云峰后望云峰”之句。可见，“瀑布山”与“雪窦山”两个山名，在唐宋之间有一个较长的并用时期，直到北宋初期“雪窦山”山名才大行其道。

雪窦山山心盆地上的雪窦禅寺，与北部高山顶上“瀑布院”遗址之间，途中有一条盘旋而上的“十八跨”古道。它因东晋十八位高僧与高士跨溪相聚而名。古道上的丹凤山瀑流附近，遗存着近20处宋元时期高僧大德所题的摩崖题刻群。其中，北宋至和年间(1054—1056)由临济宗第七世祖、雪窦寺第十一任住持达观昙颖题写的《游上雪窦》诗，被文物专家认定为宁波最早的摩崖题刻之一。达观诗刻一旁巨石上，有“古雪窦”摩崖题刻，它是宋人心目中对“古代”晋朝雪窦山的怀望。三个大字，历经千载风霜，诚为存世之今对雪窦山地名的最早、最真实“石刻版本”。它能让我们后人触摸到地名历经光阴流逝后的印痕，还有历史遗存下来的温度与背影。

说道雪窦山地名由来之后，就该说说它的地理实体，打量一下它的体态外貌。

雪窦山东起溪口镇区，西至徐凫岩瀑布，南临亭下湖畔洞山北麓，北抵四明山脉主峰之一商量岗的奶部山。东西横跨约12公里，南北纵深约9公里，面积为93.88平方公里。

雪窦山山体的一般高度多在海拔300米至600米之间，从北部商量岗至南部妙高峰，都是中生代形成的山地，山峦起伏连绵，地形变化复杂，呈现奇峰峭壁、悬崖峥嵘、幽谷瀑飞之状，如妙高峰、千丈岩、三隐潭、徐凫岩等。山之北侧商量岗地势高峻，其主峰奶部山海拔高达915米，为雪窦全山最高峰。山心的雪窦寺附近地区为构造小盆地，海拔300米上下。

说到雪窦山的历史文化，让人最初想到的是一句名言“果然净土人间少，天下名山僧占多”。

到唐代，山头上的西晋瀑布院，移址到雪窦山山心盆地今址，其地气象雄秀，正峰昂首下视，四面九峰环列，双涧汇流寺前。

五代时期的雪窦山中峰，成为智觉延寿大师的《宗镜录》初稿撰写地。两宋时期，雪窦山成为全国禅宗的传播中心之一，佛教跨入鼎盛时期。北宋高僧明觉重显禅师，他住持雪窦三十余载，直到圆寂，后世多以“雪窦禅师”“雪窦重显和尚”敬称于他；他的“七大集”著述，有《雪窦开堂录》《瀑泉集》《雪窦后录》三集直接点题雪窦山。名山、名僧、名著，同名共享、相互辉映，诚为地名文化之范例。在宋代，雪窦山还相继被五位皇帝厚爱，而声名大噪。北宋仁宗认定雪窦山为他的“梦游之地”，南宋理宗秉承先帝旨意御书“应梦名山”颁赐雪窦寺，御碑至今仍立于雪窦山山口。南宋评定寺院等级时，雪窦寺被认定为全国禅院“五山十刹”之一。

值得大书特书的是，雪窦山还是中华弥勒文化的发祥地。五代奉化名僧布袋和尚，常上雪窦山讲经弘法，他圆寂后被佛教界崇信为弥勒转世，是故雪窦寺被信众广泛尊奉为“弥勒应迹之地”。最早在北宋端拱元年（988），释赞宁奉敕所撰的《宋高僧传》，就出现布袋和尚生平的文字记载。由北宋熙宁年间（1068—1077）著名宫廷画家崔白所绘、元祐三年（1088）苏轼题跋的《布袋真仪图》，成为官方文人最早创作的布袋和尚画像。

1932年，太虚大师出任雪窦寺方丈。1934年由上海佛学书局出版的《实用佛学辞典》，在“四大名山”词条中记载：“近有主张于四大名山外，加奉化雪窦寺弥勒道场为五大名山者。”1987年，时任中国佛教协会会长赵朴初莅雪窦寺视察，对“弥勒道场”雪窦山续建佛教五大名山深表赞同。2005年，国家宗教事务局批准雪窦山建设露天弥勒大佛。2006年，台湾佛光山开山宗长星云大师为大佛题名“人间弥勒”。2008年11月8日，堪称全球最高的雪窦山露天弥勒大佛落成开光。这是雪窦山跨入中国佛教五大名山的一个里程碑。自2014年起，雪窦山展开了新一轮佛教名山建设。浙江佛学院总部开学、10余个大小历史寺院获得复建，五大名山又一地标性建筑“弥勒圣坛”也告竣开放，从而确立了弥勒根本道场、佛教五大名山的地位。

若要夸说雪窦山上的风俗物产，首推还是三十六湾村，它为奉化水蜜桃和中国五针松的发祥地。山民祖祖辈辈以培育苗木为主业，系浙东地区最早的花木培育专业村，清末至今一直是闻名浙东的“高山花园村”。清光绪九年（1883），该村花匠张银崇从上海西门黄泥墙引入龙华水蜜桃接穗，嫁接在雪窦山的红、白桃树上，成功培育出中国优良桃种——奉化玉露水蜜桃。由此，他被尊奉为“奉化水蜜桃鼻祖”。1920年，村里花匠傅福如从上海“黄园”引进三个日本五针松接穗，用雪窦山马尾松作砧木嫁接，其中一株获得成功，被当时业界传为全国首例。从此，三十六湾村成为中国五针松的发祥地，至今培植规模仍居全国之首。

出门行旅，乃当代国人一大话题，该说说雪窦山多样性的旅游资源了。

雪窦山的人文景观，分为佛教景观和历史景观两大类。佛教景观方面有雪窦山露天弥勒大佛、资圣禅寺、资福律寺、报国寺、太虚讲寺、大慈禅寺、弥勒圣坛等22处佛境圣地，形成了“一核一带两组团”空间布局。“一核”指中雪窦，“一带”为朝觐带，“两组团”即上雪窦组团和下雪窦组团。历史景观方面有“雪窦登高从此始”的北宋入山亭、“雪窦山口第一景”的南宋御书亭、“从此沉郁到白头”的张学良将军第一幽禁地、“高台摩天悬空绝”的妙高台避暑别墅、“堪比匡庐第二山”的商量岗民国建筑群等10余处历史遗存。

雪窦山除了具有唯一性、高品位的佛教与历史组成的人文类旅游资源，还有诸多殊胜的山水胜景。

从唐宋起，雪窦山就以飞流瀑布景观为主的自然风光，饮誉中国东南。全山著称于世的有千丈岩、徐凫岩和三隐潭三大瀑布胜景。山心的千丈岩瀑布，飞流喷雪，被宋真宗赐名为“东浙瀑布”；中部的三隐潭瀑布群，神秘诡异，上、中、下三处瀑布一脉相连，幽、险、奇、秀四绝；西部的徐凫岩瀑布，重嶂若城，人称“华东第一瀑”。此外，北端“第二庐山”之称的商量岗林区，南翼“雪窦宝镜”之称的亭下湖，它们各擅风流，也为名山增妍，皆属浙东罕有的避暑胜地。

从雪窦山行旅史视角而言，早在晋代，王羲之、孙绰等多位名士一度隐居于南麓的剡源九曲。在唐一代，相继有贺知章、刘长卿、孟郊、施肩吾、方干等百余位诗人，为寻访东晋名士踪迹而登临雪窦山，行旅观景吟诗，从而使雪窦山成为“浙东唐诗之路”的一个中转地。入宋后，缘于雪窦禅宗的空前兴盛和宋室皇帝对此山的多次垂青，雪窦山声名大噪，由此引得大批宋朝诗人登山揽胜、踏歌而行。北宋著名诗人梅尧臣、散文大家曾巩、文学家王安石等文人骚客，纷纷慕名上山。苏轼亦有“不到雪窦为平生大恨”的慨叹。到如今，苏轼此言已镌刻于雪窦山旅游服务中心大门外的大石上，昭示于天下游客。时光流转到上个世纪30年代，雪窦山成为中国旅行社在浙江的最早创办地，浙江现代旅游业的发祥地之一，并被列入全国24个重要风景区。

半由山水半由佛，雪窦如今更多娇。雪窦山现为国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、国家森林公园和海峡两岸交流基地。一座不大、不高之山，同时拥有4块“国字号”招牌，诚为全国名山大岳所罕有。