【乡土情怀】

　　冯村地处四明山北麓，以前先后属余姚的双雁乡、凤亭乡，以传说中的舜帝出生地“诸冯”得名。冯村向东过箬岙可通三溪口（官路现被向家弄水库淹没）；向西越清贤岭与上虞的永和接壤；向南越桃花岭可抵梁弄；由村北过金沙岭六七里便是石婆桥了。一条卵石砌的官路与山溪并行，由西向东穿村而过，是旧时上虞城（即丰惠古镇）至余姚城的必经之路。如今，这条当年热闹的官路除山岭段外多已不存。

　　据光绪《余姚县志》（以下简称《光绪志》）记载：“乌丹山，在县西南四十里，山与上虞接，峰特秀，望之似笔，航海者视为指南。”冯村的四面有乌丹山、灵源山围绕，得天独厚的自然风光，吸引了无数文人雅士。因此，冯村的古迹甚多，有所谓“三庙二庵一祠堂，三部水碓叮铃噹”。三庙是清贤庙、大王庙、黑龙庙；二庵是花传庵、石宅庵；祠堂是赵氏宗祠。如今，赵氏宗祠、清贤庙残缺不全，灵源山下的观堂寺以及其它庵庙俱无踪影。村里的老书记赵水河将我带到清贤庙前说：“清贤庙当地人叫老庙，原来是坐西朝东的四合院，庙门口的官路上还有七间凉亭，从前从上虞过来的割稻人和海头来的私盐担子，常常在亭中宿夜、歇脚。现在就剩三间大殿了。”

　　冯村有清贤岭、清贤庙、清贤阁、清贤亭。据《光绪志》记载：“清贤庙在凤亭乡，祀晋高士许询”。许询，字玄度，东晋文学家。《世说新语》说“询、绰并为一时文宗，自此作者悉体之。”晋简文帝称赞许询“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”许询的晚年在冯村度过，殁葬灵源山。他赞美冯村：“山远而平，溪清而饶，四望如碧莲叶，灵源山下灵源泉清澈见底，不以旱涝增减，俨然是一个优美舒适的世外桃源。”魏晋时期有空谈玄理的风气，许询善析玄理，是当时清谈领袖之一。他与王羲之、孙绰、支遁、谢安等人皆文义冠世，好游山玩水、喝酒赋诗，曾参与兰亭雅会。后人为了纪念许询，便有了“清贤”之说。

　　冯村的代表人物当属赵谦。赵谦（１３５１－１３９５），字撝谦，号考古，是双雁赵氏第十二世孙。史载，洪武十二年，朝廷撰修《正韵》，赵谦应聘入京，授国子监典簿。罢归后筑考古台，潜心钻研文字学。文字学即小学，是赵谦学术上的最大成就，入《四库全书》经部。洪武二十二年，赵谦被荐为琼山县学教谕。在海南蛮荒之地，他编写了《童蒙习句》、《学范》等书，被誉为“海南夫子”。赵谦去世后，朝廷曾派人到冯村寻求遗作。赵谦说过：“士之为学，必先穷理，穷理必本读书，读书必贵识字，故曰‘六书明，六经如指诸掌’。”赵谦用二十年的心血写成的《声音文字通》，在永乐间被“太宗文皇帝诏藏秘阁，以为国家考文之重典”，后人尊赵谦为“字学宗师”。为了纪念赵谦，当地将他当年去梁弄会谢安常走的山岭呼作“赵宦岭”，并于嘉靖间在冯村立“明考古赵先生故里碑”，在余姚城的笋行弄建“明考古赵先生祠”。

　　“赵氏宗祠，名启承堂，坐东朝西，是五开间的高平屋。本来也是四合院，天井里有戏台，大门外有道地，围墙外的官路上还有‘文官下轿武官下马’石碑和上马石，大约２０多年前改建水泥路时被埋入地下。”赵水河站在当初的天井里指着屋后的两棵古樟继续说，“这是当年重修祠堂时种的，２００多年了。祠堂在明清时期办过私塾，民国以后一直是学校，我也在这里读过书。现在就剩大厅了。”大厅现在是村委会的办公室。北墙外的“明考古赵先生故里碑”是道光二十二年立的，风化得很严重，倒是屋角的两棵古樟依旧郁郁葱葱，像两个卫兵，守护着赵氏历祖历宗的灵魂家园。

　　漫步在古村，老墙门、卵石弄、八角古井、雕花的门窗，还有几百年的秃瓣杜英、香樟等古树，比比皆是。“小时候见过一块过桥石板，上面有‘清水门’三个篆体字，是匾额，据说是清贤岭下石牌坊上的”，“官路上过去还有两根石柱，上边还刻有楹联”，“馒头山是陶窑遗址，年代要比上林湖越窑遥远得多”，“从乌丹山上鸟瞰，冯村所在的谷地很像一片荷叶。”当地文史爱好者叶鑫龙先生滔滔不绝地向我诉说了许多曾经的故事。

　　村北的笔架山下，正在兴建清贤寺，大雄宝殿已经落成。然而，历史上的冯村只有观堂寺、清贤庙。寺和庙是两个概念，庙是民间祭祀有名望的祖先或历史名人的载体，是一种精神寄托；寺是宗教活动的场所，是一种信仰。旧时编纂地方志，目录分类也是把前者归入坛庙，后者归入观寺。“清贤”在冯村是指许询。既然称清贤，那么就应该按历史渊源称清贤庙，供奉对冯村产生过重大影响的历史名人，主祀许询，附祀谢安、赵谦等人。这样才能突出古村独一无二的历史文化。如果是寺，不妨仍称观堂寺，况且观堂寺在历史上也曾小有名气。

　　时光荏苒，千百年过去了，那些桃花源里的故事，依然在人们的嘴里传播着。我相信世上有很多事情，是不会随着时间被遗忘、被改变的。灵源山下的清溪就没有变，在两岸古树的遮蔽下，还是一往情深地奔向滔滔的姚江；山民们的劳作方式也没有变，依旧腰系刀笼、肩扛掘笋锄，名声远播的冯村“孝顺笋”从他们的手中走向了外面的世界；民俗民风更是没有变，人们依然是那样的纯朴、憨厚。