□一 鸣

　　近日参加一个讲座，听到一种论调：“老三篇”的理念过时了。理由是，张思德烧炭是破坏生态，死亡是安全事故；白求恩品行差，在加拿大混不下去了才跑到中国来，他的医术也不咋样，给伤员开刀把自己的手划破了；愚公更是愚不可及，不搬家、不绕道，硬是挖山不止，自讨苦吃。

　　现在的许多年轻人可能不知道“老三篇”，故有必要先作一番交代。所谓“老三篇”，是毛泽东在延安时期写作的三篇文章，即《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》。第一篇是在战士张思德追悼会上所作的悼词。第二篇是为在抗战中抢救伤病员不幸感染病毒而身亡的白求恩所作。第三篇是毛泽东代表党中央在党的七大上所作的闭幕词，引用了愚公移山的典故。

　　“老三篇”的理念过时了吗？表面上看，“过时论”者的说法似乎有些道理，也讲了部分事实。但稍加分析，这样的立论在逻辑上是混乱和错误的。其一，用同一标准涵盖不同时空。用今天保护生态的要求否认上世纪三四十年代烧炭的行为。事实上，那时烧炭是一种普遍的现象，是社会认同、接受的一种行为，无可指责。其二，将正面人物妖魔化。贬低张思德，丑化白求恩，歪曲历史事实。比如，偏听偏信白求恩年轻时生活浪荡的传言，却无视白求恩来中国后坚持到抗战第一线，用自己的医术救助无数伤病员的事实。其三，把妖魔化的张思德、白求恩、愚公形象与“老三篇”的内容等同起来，进而否定“老三篇”。而实际上，“老三篇”既是张思德、白求恩、愚公三个人物形象精神的体现，又有毛泽东自己思想的阐述和发挥，二者不能简单地画等号。

　　过时不过时，关键看内容，让我们回到“老三篇”本身。尽管笔者对“老三篇”耳熟能详，但为写此文还是重新读了一遍。第一篇《为人民服务》，“为人民服务”至今仍是中国共产党人的宗旨，能说过时吗？书中“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的论述，对每一个人都是一种警示、一种告诫、一种人生价值的坐标。“我们都是来自五湖四海……一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助”，是处理人与人之间关系的行为总则。《纪念白求恩》一文的核心思想，是倡导白求恩同志毫不利己专门利人的精神、对医术精益求精的精神，要求人们做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。《愚公移山》作为七大闭幕词，号召全党“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，为夺取抗战胜利起到了巨大的精神鼓舞作用。毛泽东借喻愚公坚韧不拨的移山精神说：“我们也要挖掉帝国主义和封建主义的两座大山，只要坚持下去就会感动上帝，这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”充满着历史唯物主义的思想。所有这些话语，说得何等好啊！总之，“老三篇”中的基本思想和主要理念不仅没有过时，而且仍有着积极的意义。

　　上世纪六七十年代，“老三篇”曾经红极一时。有一首“老三篇最容易读，真正做到就不容易了，要把老三篇作为座右铭来学”的歌曲唱遍大江南北。“老三篇”被视为圣经，捧到了无以复加的高度。对这种形而上学的绝对化做法，的确有必要进行反思。然而，决不能从一个极端走向另一个极端，以解放思想、创新理念为名，全盘否认“老三篇”中的人物形象，否认“老三篇”的思想价值。