江泽涵            

　　饶是医学发达的今天，要活到１１１岁也非易事。周有光活到了，难得的是他还是当代中国硕果仅存的百岁学者。这枚硕果在６０年前是经济学家，３０年前转型做了文字改革者，到耄耋之年又做起了文化学者，修为老而弥深，被誉为“百科全书式的启蒙思想家”。真应了丰子恺评价老师李叔同的那句话“做什么，像什么”。

　　《岁岁年年有光》是周有光百岁之后对中国和世界进行的一次系统而缜密的探索，分为对谈和采访两部分，一共２４篇。诚然，周有光的主导思想是积极入世的，“走进世界，追赶现代”，所以，他对国家发展、世界走向洞若观火，每一篇都彰显这位百年耆宿的人生智慧。周有光鲜明地指出：“一切要重新认识。”不能再像从前那样，从中国看世界，而要从世界看中国。

　　周有光对时政分析入木三分。他关注社会制度的变迁，指出社会科学和自然科学对一个国家在发展过程中所起的作用不同。美国之所以兴起，主要是靠欧洲启蒙运动时萌芽的社会科学，然后才用先进的社会科学来发展自然科学。他又揭露了人性的阴暗面：“历史是不讲道德的，人类是从野兽变来的，都要人吃人。”所以，大同是理想，小康是现实。他也肯定了资本家和经济学家在国家经济建设中所起的作用。在看待“中国经济腾飞”这个问题上，指出ＧＤＰ不能讲总数。

　　本书第二大看点在于对文化的重新定位。周有光认为想要振兴中国文化，就必须重拾华夏文化。这当然不是指文化复古，而是要文化创新，以传统文化来辅助现代文化，主张儒学在今日应该与现代化“握手”。他认为世界有四个地区的传统文化，进而提出双文化论：传统文化和国际现代文化（本国之外的各地方文化之间相互吸收借鉴的产物）。在教育学方面，他认为一个人必须要终身接受教育，百年自学，活到老学到老。如今的孩子课业太重，给体力、脑力和精神造成了极大的伤害，强调回归他青年时所接受的教学方式，提升各科教育质量，自由发展业余爱好。

　　周有光坚持独立思考当下中国和世界的问题，秉持客观、理性的态度。他写的文化散文和杂文十分接地气，显示了其深邃的历史慧眼和超然物外的胸襟。阅读《岁岁年年有光》之前，我本有顾虑，许多著书人笔底波澜，洋洋洒洒，可并不了解当下实际生活，且艰深难懂，让人望而生畏。《岁岁年年有光》的谈话内容完全是建立在国情之上的，而周有光的写作与其文字改革者的身份一脉相承，语言深入浅出，风趣幽默，没有故作深奥之语，连中学生都能看懂。难怪他曾笑称自己是名副其实的科普工作者。