徐伟伟            

　　每次到图书馆或书店，置身于林立成排的书籍，总是会生出“吾生也有涯，而知也无涯”的惶恐感。为此，我常告诫自己要挑书精读，不跟潮流。近日在《文言浅说》一书的编辑前言中，读到傅璇琮先生关于“冷能避俗”的一段话，深以为然。他说：“我觉得读冷僻书，犹如吃青皮橄榄，或喝毛尖绿茶，初似生涩，终有一种回味。不像赶时髦，趋热门，热闹一阵子，脑子里空空如也，什么也没有剩下。”

　　相比层出不穷的白话书籍，文言著作则可归入“冷僻”之列。近年来“国学”大热，但一般大众阅读的多是媒介学者们的“讲解”“品读”，耐心细读原典的仍属少数，这不得不说是遗憾。我一直深信“看点文言好”，在读到瞿蜕园、周紫宜的《文言浅说》一书时，更是不禁欣喜。

　　这是一本普及读物，１９６５年初版于香港，在内地则是５０年来首次问世。两位作者称得上学养深厚，瞿蜕园早年师从晚清大儒王闿运，有《中国骈文概论》《历代官职概述》等多种著述；周紫宜是著名画家和诗人，２０世纪３０年代上海文坛、艺坛最活跃的才女之一，人称“金闺国士”。两位大家合写一部“小书”，冀助文化得以传承，“今天学习文言文，一是培养阅读古书的能力，二是养成语言精练、条理清楚的写作能力。”

　　作者以点带面，以《书经》《论语》《孟子》《左传》、两汉文章、六朝“文”“笔”、元和古文运动等典型文字为评析对象，寥寥数语，即勾勒出古文历史发展轮廓，言之有物，论之成理。说《史记》善用劲健笔锋表达紧张激动的神情；称《世说新语》少用助词，辞藻淡素，读来使人感觉沉静；《水经注》则以描绘自然景物为专长，较为明秀。作者在比较韩柳文章差别时说：“韩（愈）从《孟子》入手的成分多，而柳（宗元）在先秦诸子中近于名家法家，又吸收佛经的精华，表现高度的逻辑性。韩以广大见长，柳以精微见长。”

　　《文言浅说》还指出了古文文法特点，列举了实际运用文言的范例，皆通俗明了。在讲作文时，作者认为要以“格律神理气味”为法，忌平庸、杂乱、废话、虚弱。其实这些标准用在当下的文风改良上，也是极为恰当。

　　我一直希望以文言之源涤白话流弊，让时言存续古文神韵。有人肯定会对此不以为然，自上世纪初就有关于文言与白话优劣高下的讨论，五四运动时期更是引发大论争。有一个广为流传的故事，１９３４年，胡适在北大讲课时，出了一个题目：“行政院一位朋友打来电报，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，决定复电拒绝。”学生用文言文编写电文，最简洁的用了１２个字“才学疏浅，恐难以胜任，不堪从命。”胡适却说，我的白话电报只用了５个字“干不了，谢谢。”

　　若从意思表达上来说，此例自然白话胜出，但如果考虑人情礼仪，你会选择怎样回电呢？不可否认，八股取士数百年，确成束缚禁锢，当时矫枉需用峻法，但平心而论，文言“辞约义丰”“言近旨远”的妙处，自有千年积淀，若自此断绝弃之，实为可惜。

　　苏轼《记承天寺夜游》一文，仅８５字，“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者也。”结尾止于当止处，语言又何等清新天然！

　　再如吴越王钱镠思念回家省亲的王妃，于是寄书云：“陌上花开，可缓缓归矣。”不过几个字，却动人心魄，清代王士祯也为之感叹道：“二语艳称千古。”

　　我们都读过的归有光《项脊轩志》最后一句：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”读之怅然，而此佳语可上溯至《诗经·小雅》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”；中接《世说新语》：“桓公（温）北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：木犹如此，人何以堪！攀枝执条，泫然流泪。”

　　记得当年读书时，语文老师顶住高考压力，引导我们通读《古文观止》，并圈出重点篇目，要求全文背诵。当时是囫囵吞枣，以之为苦，但自此留下追求文字雅洁韵味的嗜好，以至于在现当代散文名家中，我仍偏爱沈从文、汪曾祺、孙犁等，皆因喜欢他们的“爱惜文字，言浅情深”。

　　信息洪流滚滚之下，我们抽空看点文言，可以寻些定力，多些抚慰，找到停歇处，让自己的文字从容、内心丰盈，是不是呢？