《文明是副产品》 　　郑也夫 著 　　中信出版社 　　 　　知名社会学家、北京大学教授郑也夫新书《文明是副产品》，坚持从个人求知和社会问题出发，运用十八般武器求解、分享他对于文明发生意义的理解和思考。

《同理心文明》 　　杰里米·里夫金 著 　　中信出版社 　　本书分析了人类同理心的演变历程及其对人类发展历史与未来命运的深刻影响，并借此对人类文明史做出新的解读。如今，分布式信息和通信技术与分布式可再生能源融合，人类意识正在从思想意识转变为生物圈意识。

《预知社会———群体行为的内在法则》 　　鲍尔　著 　　当代中国出版社 　　在社会中，一个人的行为是如何影响另一个人的？一件事又如何导致另一件事的发生？成千上万的人，或避开他人，或寻求接触，或共同合作，或冲突骤起，时聚时散，他们的合力是什么？在人类生活中，到底有没有“自然法则”存在？ 　　（图书信息由宁波市新华书店提供）

　　郑也夫          

　　人类文明中那些最重要的发现、发明，我认为它们很多都是副产品。也就是说，它们不是人类的目的性行为、计划性行为的产物，而是人类一些行为的副产品。这说法，很多人肯定不能认同，马上就可以举出几个例子来反驳，古人修建长城难道不是目的性行为吗？当代人类登月难道不是目的性行为吗？同样，简单的抬杠，我也可以举出例子来，比如青霉素的发明，完全是副产品；伟哥可以壮阳，但伟哥的出现完全是副产品，它原来是用来治心脏病的。几个文明里程碑式的发明、发现，都不是计划性行为的产物，而是某些行为的副产品。

　　农业之前的人类是不是饥寒交迫？未必和我们想象的一样。达尔文学说的第一核心词是什么？不是“进化”，而是“适应”，适者生存。人类活动是一个不断适应的过程。地球上生活的原始部落里的人，平均一天工作一两个小时。我们每天要干多少时间的活？你怎么能说原始人一定比我们还辛苦呢？再说，他们一直在游走的状态，不停地采集，采这一块，采完以后就转移。假如你跟他说，你到我家来做客，冰箱里什么都有。他不稀罕，这个猪肉买多长时间了？一个月。还能吃？不新鲜。你上我那儿去看看，那儿一大片的地方都是我的仓库，要吃的时候现杀、现采摘。

　　农业是因什么产生的，这件事情非常微妙。首先这里有一个槛，只有定居才能产生农业，解释不了定居怎么出现的，就无法解释农业怎么产生的。比如爱斯基摩人是定居的，以打鱼为生，他们的食品非常单一，就是鱼。爱斯基摩人为什么定居？是因为这里有丰富的食物源，食物源的巨大诱惑导致他们定居了。这个线索可以给我们思考农业起源带来很大启示，但光有这个诱因可能还不够鲜明。

　　人类走向农业的道路是一条“不归之路”。为什么回不去了？大自然给人类一个摆脱不了的诱惑，当人类进入这个诱惑多少代以后，采集的本领就没有了，周围的生态也产生了变化，加上人越来越多，这样靠采集生活的状态就回不去了。

　　再说造纸。与蔡伦同时代的大学问家许慎，是《说文解字》的编著者。许慎和蔡伦是同代人，而且他们共同给皇帝做事。但许慎在解释“纸”的时候，说的不对。他说造纸是在水中击絮、击废旧的丝织品，这些东西干了就成了纸片。后来的科学家说，如果蔡伦拿丝织品敲打就能造出纸的话，咱们就敲打敲打吧。于是弄了很多蚕丝，浇上水，怎么打也打不出纸来。为什么？因为，这个关于纸的解释是完全错误的。

　　许慎为什么会说错？我是这样解释的，皇上派了一个比较硬的活给蔡伦，蔡伦负担非常重。皇帝说：小蔡，我每天看奏折，竹简太厚重，以后宫里最好都用帛书。你给我提供大量的帛书吧。蔡伦怎么办？各地产出的可做帛书的原材料丝织品很有限，可皇命如山，不干不行啊。后来他就用了植物纤维这个材料来造纸。但又不敢对皇帝说这是用树皮草根做的，就说是用旧的丝绸、废的丝绸做的。他没敢把它卑贱的出身说出来，编造了它的出身。这个事情工匠知道，蔡伦知道，但既然这是一个谎言，就不能让皇上知道，也不能让皇上周边的人知道，所以许慎就写错了。

　　那么，造纸的技术是怎么产生的？古代并存着两种解决人穿衣的办法，一个是纺织，从中亚传到中国。与之同时，还有一种树皮布。树皮布是拿少数几种树木的树皮，用石头把它打成糨糊状，这些糨糊干了以后具有张力，就可以用它做衣服穿。很多民族的考古发现，在远古的时候都有树皮布。而在造树皮布的过程中产生了一个副产品，就是纸。敲打得过分了，在糨糊状固体下面产生了一些很稠的液体。上面的成了树皮布，底下的液体干了以后，挺薄的一片，这拿来做点什么呢？包一点细软吧，比如用它来包首饰，后来用它来包药片。纸产生后的相当一段时间里，不是用来写字的，后来才被用来书写的。所以，纸是树皮布这种东西的副产品。但人类的发明还能有几样东西比纸更伟大？纸养育了人类的文明。

　　人类这些里程碑的发明、发现，都不是计划性产品，而是无心插柳的过程。在我们认识世界、认识人的过程中，副产品也是一个视角。你做一件事情，会想到自己的目的，但也会有一些始料不及的副产品。所以，我很郑重地把“副产品”这个概念推介给文化界，推给社会。幸福也是副产品，很多经济学家过去讲ＧＤＰ，现在讲幸福。大家追求幸福生活，幸福是当你投身一个高于私人利益的伟大事情中时，你就变得非常幸福。幸福是一个副产品，它不是直奔主题就能找到的。