范 昉            

　　宁波府城隍庙是宁波历史文化的特别载体，保存着一代又一代宁波人温馨美好的记忆。报载，今年下半年，郡庙将启动修缮工程。

　　每次经过郡庙照壁，抬起头来，看到“面城俯民”四个篆文，我就想到，这是城隍要求历任官吏，对全城的百姓负责，以俯首精神为民服务。历朝历代，凡是到宁波各县上任的官员，先要到宁波府城隍庙报到，沐浴更衣后，对着照壁，表明心迹。任满卸印后，则要来此汇报政绩，表明清廉。作为为官一任的礼仪，还是值得称道的。

　　那么，这位坐在正大殿上的城隍爷是谁？为何千百年来一直受到老百姓的爱戴？这位城隍爷不是天上派下来的神，而是帮助汉高祖打天下的名臣良将纪信。他在前去帮助刘邦突围的途中，遇见当地大旱，颗粒无收，饿殍遍地，便下令将随带军粮救济给百姓，自己却因违抗军令被处以死罪。因刘邦正被楚军围困，他就戴罪立功，舍命救主，以身殉职。老百姓为感念这位救命恩人，自发塑造了他的神像，祭祀参拜。以一己之死、保万民之生的壮举，与民间祭祀风俗相结合，发展成为保佑众生的城隍文化。

　　以官员为对象，民间立庙祭祀，颇堪玩味。如梁祝传说，在宁波所特有的最初故事形成中，梁山伯为一清官形象，曾任鄞县县令，为官清正、为民谋福、治水泄洪、治虫灭害、开仓赈灾、惩恶安民，颇有政声，被百姓世代传颂。当时姚江一带地势很低，咸潮进田，每到夜里，常能听到“嘘嘘嘘”的声响，当地老百姓以为有九条龙在作怪，称此地为“九龙墟”。梁令经过实地察看，在“九龙墟”筑起两条江堤，拦住咸水进田。自己却因积劳成疾，倒在江边上，嘱人就地安葬，以示死守大堤之志。百姓念其政德，立庙祀以纪念。考古证明，梁山伯庙始建于东晋安帝隆安元年（公元３９７年）。姚江边的梁祝庙墓，是梁祝传说的初始遗迹。庙墓相邻，历尽沧桑，为全国所仅有，共同见证着梁祝故事的原真性。

　　我在参与撰写梁祝博物馆陈列说明词时，有一种观点认为，梁祝的主干是爱情，清官传说只是旁支，可以不写。但委托方和我都坚持在陈列中设置一面“清官传说墙”，以示世人。在梁祝传说中，梁山伯只是陪衬，有了“清官传说”，梁令的形象就立起来了。“梁令清政传民间，至今遗庙在江边。世人皆言为情死，惟有吾乡开新篇。”这是我的感悟。

　　与梁令事迹相近的，还有北宋奉化县令萧世显，为官清正廉洁，深得民望。公元１０２１年，境内大旱，他亲赴灾区，巡行田间，筑堤拦水。次年发生蝗害，又赴灾区巡视，带领百姓治蝗，不幸中风猝逝。至１０４２年，老百姓为他建庙，离他去世相隔仅２０年，他的事迹应该还在百姓口头传颂。

　　老百姓是天，老百姓是地。老百姓吃的是米和面，讲的是情和理。老百姓的口碑了不起，立庙祭祀更是至高无上的礼仪。行文至此，勾起我的一件往事———那是我人生中的一次奠基礼。１９６５年初秋，我刚刚踏进陕西一所军事学院大门，人校第一课，就是千里行军、延安野营。在延安革命烈士陵园，我在张思德烈士墓前久久沉思。一个普通战士之死，引发毛泽东的关切。领袖彻夜难眠，写下名篇。五个字的标题，为党立旨。我以为，毛主席的《为人民服务》，与孟子的“民为上”思想，其实是一脉相承的。

　　今天，你是普通党员、普通干部，你会往什么方向发展？你会成为一个贪官吗？作为党员你合格吗？入党时的初心你坚守了吗？如果你已经担任了一定的领导职位，又该作何打算？郡庙之侧，不妨思考一下“面城俯民”的意蕴，听一听民声，做一个亲民、清廉的干部，站起来是把伞，替百姓遮风挡雨；俯下去像头牛，为人民鞠躬尽瘁。