宋志坚            

　　汉武帝时，昭平君的母亲隆虑公主因病去世前，曾“以金千斤、钱千万为昭平君豫赎死罪”，可谓爱子心切，用心良苦，汉武帝是答应了的。很可能就是因为这个“免死”承诺，使昭平君有恃无恐，日益骄纵，居然“醉杀”公主保姆，犯下死罪。起先承诺“为昭平君豫赎死罪”的汉武帝，事到临头，却还得虑及不“诬先帝之法”且“负万民”，只好准了廷尉之奏，将昭平君处死。

　　倘若没有“豫赎死罪”之举，昭平君或许还会多一分对于法律的敬畏，多一分对于自己言行的约束。他是汉武帝的女婿，又是汉武帝的外甥，对于他的死，汉武帝亦心如刀绞，故有东方朔赞他“赏不避仇雠，诛不择骨肉”，史家将此当作汉武帝执法严明的实例。殊不知，对于昭平君之死，汉武帝也有责任———倘说隆虑公主“头发长，见识短”而以如此方式为子孙谋乃是愚不可及，被誉为“雄才大略”的汉武帝未曾晓之以理加以劝阻，不也与她一般见识？

　　大将军霍光“病笃”之时，汉宣帝前去探望，“为之涕泣”。霍光自也虑及子孙，但他胸有城府老谋深算，不像隆虑公主做得那么露骨而且俗气。他向汉宣帝请求的，乃是封其兄霍去病之孙霍山为列侯，以“奉兄去病祀”，就是去侍奉骠骑将军霍去病的庙祀。这与他想立自己的女儿霍成君为后，却并不明言如出一辙。汉宣帝自然懂得霍光的心思，当日便拜霍光儿子霍禹为右将军。霍光去世之后，又下诏免除霍光后代子孙的赋税、徭役，让他们继承霍光的封爵、食邑，而且“世世无有所与”。正因为霍氏一门权势熏天威镇朝野，才使得霍家子弟骄奢放纵目无王法———“朝请”时“数称病私出”，“朝谒”也叫“苍头奴”代劳，连家奴都狗仗人势，还动不动就扬言“县官（指汉宣帝）非我家将军（指霍光）不得至此”，以致最后阴谋起事，自食其果。霍光为他的子孙谋得的“福荫”，引来的却是霍家的灭门之祸。所谓“世世无有所与”不得善终，也就成了世人的笑柄，历史的嘲弄。

　　同是汉宣帝朝的太傅疏广，却是真正懂得“知足不辱，知止不殆”，不但在“官成名立”之后与其侄少傅疏受一起适时而退，辞退之时，也根本没想过提出包括升官晋爵在内的荫及子孙的任何要求，连汉宣帝以及皇太子赏赐他的黄金（分别为二十斤与五十斤），也不让他的子孙沾边，唯“请族人、故旧、宾客，与相娱乐”。有人劝疏广“以其金为子孙颇立产业”，被他婉言拒绝。他说得明白透彻：这不是我老迈昏庸不顾子孙，即以我家现有田地房产，只要“子孙勤力其中，足以共衣食”，完全可以过上与普通百姓一样的日子。再为他们增加产业，只会使他们懒惰懈怠。“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”，无论子孙是贤是愚，财产太多，对他们都不是好事，还容易使他们成为众人怨恨的目标。我既无法教化子孙，也不愿以金钱增加他们的过错，招致别人的怨恨。

　　谁都希望自己的子孙有所作为，谁都不愿自己的后代穷困潦倒。从这个角度说，为子孙谋可以理解却亦当有度，过犹不及，往往适得其反。一代人有一代人的生活，一代人有一代人的机遇，一代人有一代人可能经历的坎坷与应当付出的代价，子孙后代的事，并非都可以由父辈或祖辈去预设谋划。能以自己的言传身教，熏陶培养子孙立德、立功、立言自然很好。如果做不到这一点，就不如少为子孙谋，甚至不为子孙谋，尤其不可为子孙的官爵与富贵谋。霍光的权位比疏广高，霍光的名气比疏广大，但至少在这个问题上，疏广的见识无疑比霍光高远，更不要说愚蠢到为儿子“豫赎死罪”的隆虑公主了。