岑燮钧

　　２０多年前，一个慈溪乡下的少年，怀着一颗忐忑的心，胆怯而兴奋地走进县城浒山，走进慈溪的最高学府———慈溪中学。从这一天开始，有３年时光，他不时逡巡在大塘河边———当时他还不知道这一条小小的河流叫大塘河，但是这条河跟他老家的那条江非常相似。这条河在他母校的门口侧弯了一下，仿佛特来亲近他们似的。

　　因为这一段缘分，当拿到桑金伟先生的大作《老浒山》时，一下子亲近起来。

　　这位少年，就是梦中的我。时光一去不复返，我已不再是那个意气风发的少年，而大塘河两岸也已今非昔比。如今，我初染秋霜，而浒山也已不再是那个我徒步可以丈量的小城，高楼、高架，她一次又一次地蔓延开去，小城只成了她的一个内核。就是我的母校，也已经历两次搬迁。如今的浒山，高大完美犹如宫殿，我进去时，又一次惴惴不安，一如当年，只是已不知到何处去寻梦。

　　也许，正是基于这样一种感情，桑金伟先生做成了这一本高大上的《老浒山》：大开本，铜版纸，３５２页，它不仅仅是一本老浒山的摄影集，更是一本老浒山的地方志。它用６５万字娓娓道来，复原一座已一去不复返的老城。桑先生生于斯长于斯，他的根就在这里，我理解他的一唱三叹。

　　他穷一生的积累，书写他梦中的这一座城。

　　他给这座城配上了豪华的阵容。序言是慈溪方志专家童银舫先生写的。因为童银舫先生编过《慈溪县志》《慈溪市志》，他也与这座城一起走过，看她一次次拆旧，一次次翻新，一次次流逝，一次次扩大。在序中，他从《梦粱录》说到《武林旧事》，又从《武林旧事》说到《西湖梦寻》和《陶庵梦忆》，最后说到《老浒山》，这种追溯是合乎情理的。虽则前贤们表达的是故国之思，而桑先生抒发的是乡土之情，但是，对于这片土地的热爱是一致的。这让我想起了艾青的著名诗句：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉……

　　然后，桑先生请诗人俞强作《浒山赋》。如今，能文言作赋的人不多，但好在慈溪地灵人杰，俞强写来，如数家珍，文采斐然，堪为首选。

　　同时，《老浒山》还配上了“浒山镇简况”，简单梳理行政流变，并配上地图。这里要特别说明的是，在正文里，还有一幅比印刷地图更让人亲切的“手绘地图”。这幅地图，桑先生绘于２００１年。桑先生学画出身，画地图应是小菜一碟，但是，如果没有对这座老城的熟悉和热爱，他是断不会这样做的。也许，在新的千年的开首，他要画下老千年的旧迹———浒山，是怎样从唐涂宋地一步步孵化、蝶变、起飞的。他画的浒山，比印刷地图有更温存的细节、更炽热的情感。他画的工人路，是我当年常走的一条路。路口的双眼井，他若不画，我忘记了。他一画，我马上回忆起来了，依稀记得那时路口还有人洗衣呢。还有小山前路，也是常走的，前面有一个大池，现在知道叫作七房池。我记得池南有几幢四五层楼高的“公房”，而周边大多是老房子。我也知道了，现在所谓的“金黄道地”，原来叫“鸡鹅行道地”———这是怎样的嬗变啊。外地人可能不知其中的蹊跷，因为“鸡鹅行”三字，用土话念，念快了，就变成了“金黄”。这一层嬗变，似乎可以象征整个浒山———她原先只是一座有着浓郁乡土气息的集镇，近几十年来，才变成一座染着土豪金色彩的现代化城市。

　　在这样一个快步向前的城市中，桑先生是一个踽踽独行的凭吊者、沉思者、挖掘者、抢救者。他曾亲口跟我讲过，有些细节，一个月前还存在，一个月后就找不到了；有些人，一个月前，还能在病榻前接受采访，一个月后，他已不在了———带走了他的老浒山。而越来越多人的离开，让老浒山越发如老电影般斑驳沧桑，好在，桑先生同时又是摄影家，他的每一篇文字，都有老照片为证。文和图互相支撑，极力挽留逝去的时光，强力唤醒几代人的记忆。他的文字是质朴的，就如他对这座城的感情；他的文字又是华彩的，一遍又一遍，不厌其烦铺陈他心中的每一条小巷、每一个路口、每一座楼阁、每一族世家……“里巷追忆与路名探源”“悠悠亭台与翩翩楼阁”“老行旧业与特产风味”“浒上人物与邑乡姓氏”“故乡纪事与史迹钩沉”“心里的山与忆中的水”，每一辑名目，他总是成双搭对，吟咏再三。有时他像一个搭积木的儿童，有时又像一个洒扫庭院的老者，一次又一次回到他心中的故园。在反反复复中，他的这部大书，渐渐立体起来，肌理分明，筋条宛在，能听得见她的呼吸，能看得见她的面容———就这样，他一个人的老浒山，渐渐变成了大家共同的老浒山。

　　我很欣赏桑先生这本书的“草根性”。他在后记《我很纠结，但我很感谢》中说道：“这是一本田野调查得来的书，是写给父老乡亲们的书。这就决定了我‘草根优先，名人退后’的原则。凡是口碑较好的又有故事可说的人，地位再卑微，也要写他；凡是别人写了又写，我又没掌握新内容的，地位再高，也不写。”唯有如此，才是真实的老浒山。以他的原则，我想，老浒山中，也必有我少年时的身影，尽管我不是浒山人。