姚志明            

    诸葛亮有两子：长子诸葛乔、次子诸葛瞻。诸葛乔是诸葛亮之兄诸葛瑾的第二子，诸葛亮婚后没有子嗣，于是向诸葛瑾“求乔为嗣”，但诸葛乔于蜀汉建兴六年（公元228年）过世，年仅25岁；诸葛瞻系诸葛亮与妻子黄氏所生独子，诸葛瞻与他的长子诸葛尚都在成都保卫战中战死了，诸葛瞻次子诸葛京逃过劫难，在晋王朝任眉令，后升至江州刺史。诸葛亮唯一的孙子得以保全，也算苍天有眼。

    《诸葛亮集》中有《诫外生书》《诫子书》《又诫子书》。诸葛亮去世时，独子诸葛瞻年仅8岁，《又诫子书》是专门谈酒事的，诸葛亮不可能与8岁儿子谈饮酒这个问题，因此应该都是写给已成年的诸葛乔等子侄、外甥辈的。

    《诫外生书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，侧然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济！若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

    上述两封书信，诸葛亮从“修身”谈到“接世（治国安邦）”，每个环节都是递进的、互为因果的，展开来都是一篇大文章。这里略谈一下他的交友和拜师之道。

    “才须学也”，学习是离不开朋友和老师的。诸葛亮结交的朋友有徐庶、石广元、孟公威、庞统等；老师知名的有庞德公、司马徽、黄承彦等。诸葛亮在《论交》中说，“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能贯四时而不衰，历夷险而益固”。可见，诸葛亮十分重视所交朋友是否品德高尚。顺便提一段“野史”：诸葛亮出茅庐前，曾到汝南灵山师从名士酆玖，但老先生“居期年，不教”，几年内不肯教导诸葛亮。古代高士收徒教习，往往以屈辱、冷淡考验学生，汉代张良师事下邳圯上老人即其例。面对老师不理不睬，他没有灰心，而是“奉事惟谨”。酆公“知其虔（诚），始出《三才秘录》《兵法阵图》《孤虚相旺》诸书，令（诸葛亮）揣摩研究百日，（酆）玖审其所学皆能致其奥妙”。日后，诸葛亮能预料天下之势，向刘备献《隆中对》，与名师教导，高朋切磋是分不开的。而现在的年轻人，结交哪些朋友？请教过哪些名师？不可不思之。

    除了《诫子书》和《诫外生书》，还有两封书信，也体现了诸葛亮为后代谋将来的殷殷之情。诸葛亮病重五丈原时，写信给在东吴的兄长诸葛瑾，谈到对诸葛瞻的看法：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”诸葛亮考虑到自己长年在外领兵，对儿子当面言传身教甚少，其聪慧主要是妻黄氏家教及本人天资所致，这种“早成”不免有所局限。史载诸葛瞻“工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏……美声溢誉，有过其实”。说明诸葛瞻有文才，但缺少理政治国之才。究其原因，除了他不曾领兵作战，缺乏实践经验外，与阎宇、黄皓、陈祗等奸佞相处共事不无关系。

    蜀汉后期，姜维常征伐在外，尚书令樊建与尚书仆射（樊建副手）诸葛瞻共统朝政，黄皓窃弄权柄，樊建“不与皓和好往来”，但诸葛瞻与其他大臣“咸共将护，无能匡矫”（《诸葛亮传》附诸葛瞻）。诸葛瞻临死时曾说：“不早斩黄皓，以致倾败。”此时自责已经晚了。诸葛瞻与奸佞随波逐流，辜负了老父期盼。“恐不为重器”，知子莫若父，诸葛亮的评价不幸言中，后人既叹服孔明之神，更哀惜诸葛瞻不得其父真传。

    另一封信是为侄子诸葛恪所写，是诸葛亮临终那年写给东吴执政者陆逊的。信中说：我的胞兄（诸葛瑾）年老，而侄子诸葛恪生情粗疏，让他掌管调运军队粮谷，我心中不安，请您禀告贵国主上调换他的职务（《吴书·诸葛恪传》裴注引《江表传》）。诸葛恪才思敏捷，因此孙权让他去做粮谷节度官。陆逊转述后，孙权听从了诸葛亮的建议。史实证明，因诸葛恪“生性粗疏”“恃才傲物”“轻敌黩武”“专断孤行”，最终在东吴的一场政变中，陨首宴席，被诛灭三族。

    尽管诸葛亮子侄结局大都不好，但从上述两封信中可见，诸葛亮望子成才心切，对子侄的弱点洞若观火。诸葛亮为子侄谋的不是权柄、财产，更不是包庇、荫护，而是指出不足或瑕疵，为子孙长远谋划。想着既利子侄，又利国家，真是不同凡俗。

    诸葛亮以“淡薄”作为修身的根基，以“接世”为最终目标。“接世”的业绩世人皆知，那“淡薄”做得如何呢？不妨看看他的两道临终遗命。诸葛亮在遗命中指出：“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”诸葛亮病逝五丈原，下葬于汉中定军山上，从坟冢规模和陪葬物看，作为一国丞相，的确是非常简单朴素，名相的淡薄风范足为后世楷模。诸葛亮生前曾上书后主刘禅公布他的财产状况：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任（出征在外），别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”日后刘禅派人清点其遗产，果如其言。

    诸葛亮不是完人，但他始也淡泊，终也清廉，“不使内有余帛，外有赢财”的警示之言，余音绕梁，不绝千秋。古人奉为经典的修身、齐家、治国、平天下，被诸葛亮演绎得淋漓尽致。最主要的是修身：诸葛亮主张淡薄（泊）、宁静、养德、治学。前几步走对了，德学兼备才能明志，才能成才，才能立定志向去“接世”。儒家的修齐治平与诸葛亮诫子之道，可谓异曲同工。