柴隆 摄

    柴  隆

    那次去杭州，路过艮山门时，误打误撞进了“雪隐”。建国北路和环城北路交叉的坝子桥边，在凤凰亭下，我踏进了平生见过的最美公厕——“雪隐”。

    凤凰亭边的一块大石头上书有五个字，朝马路的一面刻着“坝子桥”，背面则是绿色的“雪隐”二字。起初以为“雪隐”是杭城G20后的一处新景观。迈入厅堂，檀香清幽，烙书条幅《得大自在》曰：“古今中外不二门，面壁求解脱；东西南北同一道，临池得轻松”，顶挂水晶玻璃大吊灯，厅北摆椅子和茶几，南边是妆镜和水龙头，茶室一斗无疑。正惊叹着，看到水龙头旁洗手的人，再看到墙上铜牌刻着“四星级生态旅游厕所”，随即清醒，这个“雪隐”原来是座公厕。

    室内墙上挂着一块木牌，烙写出“雪隐”典故，我一字不漏将它记下：“雪隐，看到雪隐这两个字，没有谁会把它和厕所联系起来。远观云遮雾罩，若隐若现；近看晶莹剔透，空明澄澈。雪影留踪，禅意盎然。然而，它是厕所，不过，它是佛家的厕所。传说雪窦山的明觉禅师曾在杭州灵隐寺打扫厕所，所以，出家人把厕所叫成了雪隐。”

    好一个雪影留踪！好一个佛家的厕所！这段撰词未具落款人，而一连串抛出明觉禅师、雪窦山、灵隐寺藏了近千年的往事，却令我刨根问底，一心想探出个究竟来。

    真实情况是，奉化雪窦确为佛教名山，明觉禅师注定与雪窦山结缘。胡传淮撰写的《宋代高僧云门宗大师重显考略》记载，雪窦山明觉禅师(980－1052)，又名雪窦重显，北宋著名云门宗高僧，幼受家学，妙龄离俗入道，得法于复州（今湖北天门）北塔崇胜院光祚禅师，后隐于钱塘灵隐寺三年，乃出住苏州之翠峰寺。次年转徙明州（今浙江宁波）雪窦山资圣寺，海众云集，大扬宗风，有云门宗中兴之祖之称，谥号“明觉大师”。遗有《明觉禅师语录》六卷、《碧岩集》百则颂，及诗集《瀑泉集》行世。

    《雪窦塔铭》记载的一则故事更为生动：重显拜复州北塔崇胜院光祚禅师，修学五年后的某日晚，他向光祚提问：“古人不起一念，云何有过？”光祚前后两次用拂子击他，重显由此得悟。以槛外人的眼界，重显两次被拂子击打，极像是一段有趣而出奇的公案。

    重显得悟后，辗转池州（今安徽贵池）景德寺。他遇到了幼年旧友曾会，曾会在北宋天禧年间任池州知州。一个是景德寺首座，一个是池州知州，天涯一旦成知己，旧友何处不相逢！

    北宋以来，浙江一带为“东南佛国”，浙江各地有竞相迎请著名禅师担当寺院住持的社会风尚，彼时高僧云集。重显一直向往游历浙江境内的钱塘、西兴、天台、雁荡。他把这一想法告知好友后，曾会建议他先去杭州灵隐寺，并给当寺住持写了一封推荐信。

    重显自池州来到灵隐寺，他并没有向灵隐寺住持出示曾会的推荐信，而隐没于僧众中修持三年。传说，重显在杭州灵隐寺除了日常参禅，杂务就是全寺的环卫工作，负责扫地、扫厕所。这个看似熟悉桥段，不免让我想到《天龙八部》里的那个“扫地僧”，金庸先生设计的人物原型莫非取自重显？抑或重显读过《庄子》，明白“道在矢溺”，抑或在他眼中，每天兢兢业业打扫屎尿也算修禅。而重显在灵隐的故事，却使后来的众僧顿悟：厕所与佛堂仅位置不同，实无它别，勤则明，惰则污，勤惰始为源，人心方为本，明污只在一念间……

    再后来，曾会公差路过浙江，特地到灵隐寺寻访旧友重显，找了大半天，最后在普通僧中查找到当年的小伙伴。若不是曾会奉使浙西，或许重显将在灵隐寺一直扫厕所、依旧隐下去。北宋仁宗天圣初年（1023），曾会出知明州，他迎请重显赴任雪窦山资圣寺住持。多年后，故事在钱塘、明州两地僧众传开，僧众对重显甘于寂寞的风格表示敬重，这都源于他扫厕所高深莫测的精神境界。

    雪窦山，灵隐寺，为“雪隐”一词的典故缘起。因为重显曾经在灵隐寺司厕职，明州一带的出家人便取“雪隐”二字指代厕所，“雪”指雪窦山的明觉禅师，“隐”为杭州灵隐寺，这个精美的典故后由明州传到日本。日本人念其雪影留踪，禅意盎然，一直沿用至今，而如今中国人已大多茫然。

    中国人历来把厕所视为不洁之地，厕所，自古便处于不起眼的角落头。我在北方住过几年，上过露天的“圈”，里面偶尔养着几头猪或家禽，茅坑是最直截了当的称谓。而今在杭城遇到这个“雪隐”，透过木雕花格窗搭配盆景营造出的温馨，恰似书房，名副其实的宾至如归也！无论外观造型，还是室内装潢，我脑子里一下蹦出了几个词汇：空灵、唯美、淡雅、清新……

    真的！“雪隐”是我至今遇到的一间最文艺的厕所，“雪隐”应该是古今中外所有关于厕所的称谓中最美、最空灵、最富于想象力的一个。