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    桑金伟           

    “余姚老布”是形形色色土布中的一种，因此也称作“余姚土布”。其实土布是相对于后来的机布或洋布而言，是后者问世之后才有的称呼。余姚老布最早的称呼应该是“越布”，因为余姚旧属越地。老布则是浙东一带百姓口中的习称，此外还有粗布、小江布、杜布之称。

    余姚老布的主产地在余姚北部的泗门、朗霞和慈溪的周巷、浒山、彭桥等乡镇，周、浒两镇更是业中翘楚。这些地方在1954年前属余姚县，故以“余姚老布”统称之。

    当一种产品成为商品后，才有可能出现规模生产，进而形成一种产业。周巷、浒山、彭桥等地的余姚老布很早已成为产业，它是农家自耕自织之自然经济的升华。

    余姚老布得益于棉花生产，棉花生产又得益于海地。建塘围海得来的涂地，难种其他作物，却能植棉，这给海地人带来了生机。

    据载，南宋乾道年间，浙东已普遍种植棉花，延至元代植棉更加普遍。明嘉靖时遭倭寇骚扰，植棉一度衰落。清康熙年间，棉业重新得到发展，棉花远销闽赣等地。光绪《余姚县志》引录乾隆六十年（1795年）《修助海候庙碑记》中记载：“姚邑之北乡濒海，沿海百四十余里，皆植木棉，每至秋收，贾集如云，东通闽粤，西达吴楚，其岁息以百万计，邑民资是以生者十之六七”，因此那时就有了“浙花出余姚”之说。民国时期，以逍林、浒山、周巷、长河为主的姚北地区，棉花产量位居全省之首，所产棉花被誉为“姚花”。“姚花”驰名于沪、杭、甬棉花市场，当时的宁波和丰纱厂就直接在浒山西门外设棉花收购站。

    棉花业的繁盛必然带来纺织业的兴起。据说早在东汉时期，余姚的“越布”已经远近闻名并成为贡品，不过宋代以前“越布”以麻、葛为主要原料，宋代开始以棉花为主；南宋绍兴十六年（1146年），姚北就产布7.7万匹；元代又以“小江布”驰名，《元一统志》有记录说：“余姚有小江布，今出彭桥”；清代至民国，姚北更是“家家纺纱织布，村村机杼相闻”，纺织业成了传统支柱产业。

    余姚老布产销顶峰在1942年。此时正值抗战时期，由于战争导致城市机器纺织业凋敝，大量皮棉再也无法外销，城市失业者也纷纷回乡寻业。这“为乡镇土纺土织的发展提供了外部条件。周巷海甸村吴椿泉、吴宝发率先使用多锭大摇车，因其效率大为提高，发展很快，周巷一带增至500部。1942年，全县土棉布产量达12万匹，产值512万元，为土纺织业最盛年份之一。”（见《慈溪县国营工业志》）

    余姚老布是很有地方特色的家纺产品，它的制作是一项代代相传的传统手工技艺。在三北地区，农家姑娘一般十三四岁就要学习纺纱织布，到了婚嫁年龄时，已成了织布的“老把式”。出嫁的那一天，姑娘要将亲手织成的一匹匹花布放在嫁妆船上，为整个嫁妆起画龙点睛的作用。

    说到纺纱织布，我们不能忘记黄道婆。这位宋末元初的著名纺织家去世后，以她出生地为名的“乌泥泾被”声名鹊起，附近上海、太仓等地竞相仿效，这些纺织品远销各地，很受欢迎。很快松江一带就成为全国最大的棉织业中心，且绵延数百年，经久不衰。据说18世纪至19世纪，松江布还远销欧美，获得了较高声誉，当时称松江布匹“衣被天下”。这伟大的成就凝聚了黄道婆的大量心血——她教人纺棉织布，推广“捍、弹、纺、织”之工具，传授“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她的故乡，至今还传颂着“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。

    黄道婆的纺织技术很快由杭州湾北岸传到了南岸的三北。有一种说法是，为了有别于“松江布”，也称余姚老布为“小江布”。小江布后来也出了名。

    元朝时出名的余姚“小江布”和民国时出名的“彭桥细布”，均出产于离浒山不远的彭桥。为了核实这两种老布，我最近接连3次去了彭桥，造访多位高龄村民和老教师、老裁缝等。

    遗憾的是，当地竟已无人知晓“小江布”，然而彭桥人称自己的布为“卖布”，即为卖掉而织的布，说明彭桥的布早已成为商品。当年几乎家家户户做“卖布”，这些布挑到毗邻的白沙路街上出售，说明浒山边上的白沙，是布匹的集散地。考察还得知，小小的彭桥街上过去竟有三家染店，说明彭桥生产的不仅仅是白布。

    欣慰的是，我拍摄到了淡粉色的条子布、用方格布做的枕头、用灰布做成的女式大襟布衫，还有一条老布手巾和一卷老布织带，它们属于“彭桥细布”系列。新中国成立后，多数农户经历数次建房搬家，老布及其制品大多遭到丢弃；“外婆”们也一个个走了，她们的老布衣物随之消失。原汁原味的老布已成了稀罕物——大约是我的诚意和执着赢得了支持，彭桥人翻箱倒柜为我找到那些仅存的老布。我很感谢他们。

    余姚老布的花色繁多，有紫花布、净白布、元色布、青花布、茄花布、方格布、斜纹布、篾爿布和各色条子布等数十种，这些老布几乎能做成所有衣着和被褥。

    目睹这些久违的老布，不由触景生情。我父英年早逝，家道中落。先父留下的洋布衣服，由母亲改后给更需要衣着的大哥大姐们穿了，轮到我已无像样的衣裳了。好在住在城郊务农的舅妈们都是织手，每年都送些老布过来。1969年我要去支农，舅妈们送来些许老布和老布毛巾。舅妈说：阿伟，种地头雨打日晒，穿老布要比洋布好。

    记忆中，直至20世纪70年代，仍有人穿老布衣服。其实，老布沿用的是传统手工织布工艺，全棉而不采用化学上浆、漂白工艺，用脚踏木制斜梁织布机和竹木附属工具来加工，全程不接触金属、化工品和塑料件，是完全的绿色环保产品，符合现代人回归自然的理念。其布料又具有柔软舒适、透气吸汗、冬暖夏凉、不起静电、抗辐射的作用，与肌肤亲和力强。

    余姚很重视对余姚土布制作技艺的挖掘和保护工作，2007年开始做“非遗”的申报工作，王桂凤老人成为余姚土布制作的传承人。2008年，央视《乡土》栏目摄制组专程到王桂凤家乡小曹娥镇进行拍摄，使销声匿迹50多年的余姚老布制作流程得以再现。2009年，王桂凤被认定为第三批省级非遗项目传承人；2011年，余姚土布制作技艺被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

    我也专程去拜访了王桂凤老人。王阿婆1936年生人，现住余姚市小曹娥镇建民村全灶五丘。小曹娥与慈溪的周巷镇仅一路之隔。

    王阿婆说：年轻时，一天能做老布10到20尺。织布最累的是眼睛，一直要盯着看，一般一幅布有600多根经线，这么多线一根也穿错不得。做平布只要一只梭，两只踏脚均匀地踩踏即可。但若要织花布，就有三五根不同颜色的纬线装在三五个梭中，不能拿错；足下又有三五踏脚，也不能踏错。

    从棉花到成布，余姚老布的制作工序近20道：去棉籽、絮棉、搨花锭、纺花、拨纱、染色、调纱、经纱（线）、上机、穿筘、织布等。相应的工具也有10多种：轧花车、絮棉车、搨花板和搨花棒、纺纱车、纱管、拨纱车、调纱车、纱棚、纱篰、经纱凳、织布机等；光织布机上配套的如筘、梭、羊角、幅撑等部件也不少。

    过去，一季棉花妇女们能忙上一年：“十月棉花上轧车，半爿种子半爿花，抽抽搓搓成条棉，拖拖拽拽纺细纱。十二月棉纱上布机，织布娘子笑嘻嘻。”笑嘻嘻的后面是什么？织布、卖布和用布。

    ①经线上了布机后经过穿筘，就可以织布了。图为余姚土布制作传承人王桂凤演示织布流程。

    ②纱棚、调纱架和纱篰。

    ③纱束（纱绞），有些已染了色。

    （桑金伟 摄）