邹 园

    今春，读到浦子散文新集《从莫斯科到斯德哥尔摩》。

    读浦子的散文，得先了解他的心迹。浦子早先接受“非黑即白”的线性思维，几乎毁了一个纯真少年正确认知世界的思想方法。随着时代的发展进步，一大批哲学经典书籍拓宽了他的胸怀和眼界，改变了以前“人是靠骨骼站起来”的认知，接受了“人是靠思想站立起来”之真谛。他的自序告诉我这些。

    文字用不用心，读散文的人是有感觉的。你若用心书写，散文是知道的。浦子是个做事用心的人。

    本书第一篇为《高血糖，雾霾及其他》，标题很跳，从人类疾患引申到自然世界的社会病状，浦子自有论证。高血糖是怎么形成的？作者归结为“欲望”。先前饿怕了，等到丰衣足食，便无节制补偿，形成“三高”。然后求医、服药，再回到吃素、少食、运动模式。螺旋式的生活形态轮回，尽显欲望作祟之诡谲。

    那么，雾霾是什么引起的？答案也是“欲望”。穷怕了，为了经济利益，不惜付出环境代价，城镇烟囱林立，污水横流，空气饱含浮尘，天空布满雾霾。

    作者痛呼，人体即天体。没了天，人也不存在了。故而引用“人法地，地法天，天法道，道法自然”之古训，破解“欲望盛行”之弊端。

    浦子刀锋所指，酣畅淋漓，但他还不满足，继续“切”。剖析更深的一层：“这满天的雾霾有一块是你该负责的。你千万别说不是。”人所持有的欲望，不仅是“三高”疾患之罪魁，也是危及社会生态之“帮凶”。话说到这地步，作者把对个体生命健康的关注，提升到了地球安危人人有责的警示高度。一篇文章的主题，就因为用心提炼而尖锐深刻，一如外科大夫手中的“刀”，一刀下去，精准利索。

    作为擅长写小说的男性作家，浦子在把握素材、构思布局、设计故事情节等方面，肯定有其独到优势，但处理散文体裁，也许更需要灵动和细致的想象力。浦子的想象力来了。那篇《输液》描述的是住院时的一个片段。他说，这个输液袋是世界吧，庆幸有一个联系通道（输液管）能连上。如果没有，我会孤独么。他想到几亿年前，地球上有茂密的森林，后来天翻地覆，森林被压在地底下。又几亿年过去，森林变成一种液体，那是地球的“营养液”，叫石油。石油后来被人造成塑料，塑料变成了眼前的输液器。这些袋子和管子就与自己有了关系。浦子这种貌似理性却虚无的联想，让独处的“孤独”迎刃而解。

    但新的问题又来了——恐惧。望着输液袋中琥珀色的营养液，一滴一滴进入静脉，与血液融汇一起，浦子不由想到，自己好像并不“拥有”同意将液体输送到身体内的权利。于此想到，这世界其实充满了无奈，有时候，别说是静脉的注射，甚至往你头脑里灌输什么思想，也无须经过你本人同意。这是真正的恐惧。

    很多年前，听过莫言在杭州“西湖论剑”论坛的高见。他说，要经历惊心动魄的大事件，体验触及灵魂的大痛苦，这在和平年代的今天，是不可能的。所以，这就需要作家的想象力。没有想象力的文学，就像一条没有灵魂的狗。没有想象力，就没有说服力和可信性。

    浦子说，让思想的翅膀折了，我万万不肯的。话说回来，谁肯啊。问题是，得先有翅膀，而且是能高高飞翔、冲天破云的翅膀。我有吗？未知。浦子有，我看到了。

    一直认为，散文的文字最忌刻意雕琢精心铺排，任何时候，技巧不是最重要的，最重要的是思想的近和远、心灵的轻与重。散文语言不在于有多精美绝妙，有时候，精美绝妙反而让人心生隔阂，就像明晃晃的化纤布料，闪烁着平庸的艳丽光泽，却始终和人“不贴”。小说家浦子，是小说语言的成功把握者，散文亦然。

    如浦子这样描写饥饿时代对“粥”的感受：“挂在勺外的粥汁滴落在锅边，我张开小嘴面对灶台上滴落的粥汁，粥汁如仙露般自天而降。我明明看见一滴饱满的喷香的粥汁滴下了，可是嘴里没有。用手摸了一下，老天爷，在嘴角！我伸长舌头舔了一下。”这哪是“一滴粥”，分明是一滴泪。

    又如《从莫斯科到斯德哥尔摩》一文中写道，“我在中国馆，像是走在耻辱馆，走在肮脏之地。令我血脉偾张，怒气冲天。恨不得一把火烧它个精光。这一天，我是温暖地进入冬宫，却是全身瑟瑟发抖而出。”沉重的历史，点燃了作者的一腔激情。

    阐述真理，更阐述真实；注重灵气，更注重灵魂；关注细腻，更关注细节；展示有效，更展示有趣。合上浦子的散文集，窗外蝉鸣不已，热浪翻滚，唯有心境风轻云淡。