《良训传家》 韩昇 著 生活·读书·新知三联书店 2017年7月 本书跳脱出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法，而将中国古代家训中的精髓提炼出来，将重要的家训内容与历史人物、典故融为一体，点面结合、寓理于情。作者主张现代教育应从中国古代传统文化，尤其要从家训家教中获得启示，改进家庭教育与学校教育的思路与方法。

梁小民 著 《寓言中的经济学》 东方出版中心 2017.7 著名经济学家梁小民教授通过讲述那些家喻户晓的寓言，把生活中的经济学原理展示给读者。让大家在领略那些妙趣横生的寓言故事的同时，了解当代经济学的许多深奥道理，从而提高经济学思维能力。

《中国人的日常（精装）》 梁晓声 著 现代出版社 2017.7 当代著名作家梁晓声以小说家的生动笔法，社会观察家的敏锐思考，记录了中国人的日常生活百态，饱含对弱者的同情，对不公的愤怒，对人性的观照，对人文情怀的推崇，以及对当前中国社会世道人心的追问。 （图书信息由宁波市新华书店提供）

    不知道从什么时候开始，我们片面地强调知识，“知识改变命运”“学好数理化，走遍天下都不怕”等，全社会对于知识灌输几乎到了病态。孩子小学入学，不认得几百个汉字，不会讲一口英语，不会运算加减乘除，就会被好学校拒之门外。人们发现入学是越初级越难，大学不如高中，高中不如初中，初中不如小学，而进什么小学几乎决定了后面的人生。这已经成为社会现实，称得上正常吗？我们的家长欢迎这种情况吗？显然不是，但他们也无可奈何，不知道社会怎么会变成这个样子。

    大家熟知中国古代伟大的教育家孔子，说到人生“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩”（《论语·为政》）。这几句话，几乎人人耳熟能详。但是，大多数人有意无意地把这段话的第一句给漏掉了，那就是“吾十有五而志于学”。

    为什么呢？因为我们不明白怎么十五岁才开始学习，该不会是孔子讲错了吧。汉代历史学家司马迁所作的《史记》，被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，成就之大，少有人能够与之比肩，可他自称是“年十岁则诵古文”（《史记·太史公自序》），也是十多岁才读书学习的。看来十多岁才正式读书是古人的通例。放眼世界，当今文明发达的国家，好多都立法规定不得对学龄前儿童进行知识灌输。从长大成才的比例来看，这些国家占据了世界人才的高端，而他们并不急于让儿童学习知识。在教育上，我们首先要适应人成长的自然规律，不能任意做人为设定。今天的我们心太急了，总想一举成功，相互攀比，口中念着“不能输在起跑线上”。其实，我们并没有输在起跑线上，反而是经常抢跑，可是，在成才的终点上，我们赢了吗？

    中国文化强调“仁义礼智信”。“仁”就是情商，如何团结人，包容人，舍得吃亏，学会忍让，尤其是现代社会将每个人都变成大链条上的一环，这种情商就显得尤其重要；“义”是做人的原则，没有原则就是一根随风倒的草；“礼”是秩序，社会要有秩序，人在团体中要有正确的定位；“智”是领悟力，也是一种学习能力；“信”则是做人的根本，人无信则不立。围绕“仁义礼智信”就构成了中华民族的文化主流，这种文化的主流渗透到家庭里去，就有了家训。“训”字左边言字旁右边是川，川流就是河流，水是主流，所谓家训并不是把孩子训得头皮发麻，而是开导你、劝你做人走到正道上，引导人向善，所谓从善如流，就是“训”。

    常常听人说到“性格决定命运”，而性格不就是从小培养起来的吗？小时候没有受到品行教育的人，不懂得规矩与分寸，不知“止”便胆大妄为，随便侵犯他人的利益，任性而自私。见到这样的人，人们会说“没有家教”。显而易见，家教是教人基本的行为规范。这些规范，首先是与人相处时的行为准则。人们都在追求自由，但一定要知道自由并非没有限度，每个人的自由是以不侵犯他人的自由为边界的。因此，损人利己是不可以的。有些人认为自己不伤害别人，尽管侵占公共利益，谁也管不着。他们在公共场所大声说话，载歌载舞，把自家的垃圾扫到门外马路上……凡此种种都会被视为粗俗无礼。其次，这些规范是自我保护的经验提炼。比如，古人告诫我们“不立危墙”，也就是不要站在危险的地方。这个道理似乎谁都明白，但是在日常生活中却到处看到立于危墙的行为，例如行人不走人行道而走车行道，助动车与汽车抢道，行人站在路中间说话等，全然没有意识到危险，结果意外伤害事故一直居高不下。

    如今的家长越来越注重“早教”，但往往把教育的重点放在掌握知识上，这样的早学、早教往往成才率并不高。时下的教育往往将起点当终点追，童年就把学习热情都耗尽了，孩子们进了大学以为万事大吉，终于可以扔开书本，殊不知这才刚刚站上了学习的起点。要改变这种状况，父母要努力，体制要改革。

    （摘自《良训传家》前言）