图为圣母殿外景。（叶向群 摄）

图为殿内宋代彩绘泥塑侍女像（歌舞伎）。（叶向群 摄）

    本报记者 叶向群 汤丹文

    通讯员  张璐易

    从山西省太原市西南行25公里，有一座悬瓮山。山下古木参天, 100多座殿堂楼阁和亭台桥榭耸立其间。这个规模宏大的古建筑群就是著名的晋祠。如果说金朝大词人元好问在汾河边挥毫写下的千古绝唱“问世间情为何物，直教人生死相许”，给这座充满帝王气息的城市增添了几许凄婉缠绵的浪漫，那么，晋祠以它无与伦比的恢弘、高古之美，呈现出“古唐国”艺术的瑰丽与丰厚。

    晋祠，初名唐叔虞祠，为纪念西周时的晋国开国诸侯唐叔虞而建。置身于偌大的晋祠内，每行走几步，眼前就会蹦出一个“国宝”，其中，最为人熟知的是“晋祠三绝”：圣母殿、木雕蟠龙、鱼沼飞梁。

    圣母殿创建于北宋天圣年间（1023年-1032年），崇宁元年重修 (1102年)，为晋祠主殿。殿外有一周围廊，是我国古建筑中现存最早的带围廊的宫殿。殿宽7间，深6间，极为宽敞，却无一根柱子，原来屋架全靠墙外回廊上的木柱支撑。该殿为重檐歇山顶建筑，廊柱略向内倾，四角高挑，形成飞檐。屋顶黄绿琉璃瓦相间，远看飞阁流丹，气势十分雄伟。殿堂里完整地保存着43尊宋代彩绘泥塑，件件堪称珍品。泥塑人物色彩稳重，表情迥异，服饰髻形各不相同。据陪同我们参观的晋祠博物馆副馆长陈风介绍，这些雕像均为宫廷人物，以当时的真实人物为创作原型，从而突破了宋以前宗教造像的模式，首开我国雕塑艺术写实的先河。我们在一尊侍女像（歌舞伎）前久久驻足：她头顶红色扇形包髻，身穿蓝袍，一条绿色领巾向后搭披，腰垂红色飘带，脚穿翘尖弓鞋。脸上含羞带笑，尤其是她的双手紧握绢巾，似乎在努力按捺心中淡淡哀伤。据传梅兰芳先生当年曾在这位唱戏侍女前伫立良久，细细品味她的内心和动作。

    圣母殿正面竖着8根廊柱，只见8条木雕蟠龙各抱一根大柱，鳞甲须髯，怒目利爪，极尽庄严威仪，尽显木雕工艺之精湛。这是我国现存最早的蟠龙雕柱，距今已近千年，但仍栩栩如生，跃跃欲飞。眼前的蟠龙廊柱，不由让人联想到宁波庆安会馆的石质蟠龙柱。同行的宁波保国寺古建筑博物馆工作人员介绍说，庆安会馆为清代建筑，大殿的明、次间各有一对石质蟠龙柱，为整块石料上一气镂空雕刻而成，并于凤、凰两柱相呼应。庆安会馆的蟠龙柱与圣母殿的蟠龙廊柱材质不同，雕刻工艺却可谓如出一辙。

    晋祠的第三绝叫做“鱼沼飞梁”。鱼沼飞梁位于圣母殿前，即在方形水池上架设的十字形石柱木构梁式桥(古人以圆者为池、方者为沼)，它是圣母殿的平台，也是参观朝拜者的通道。其渊源可追溯到北朝，但现存构造为宋代遗物。鱼沼飞梁东西桥面长15.5米，宽5米,高出地面1.3米；南北桥面长18.8米，宽3.3米，整个造型犹如展翅欲飞的大鸟，故称“飞梁”。鱼沼飞梁是我国现存古桥中唯一的一座十字形桥梁，梁思成先生如是评价：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此孤例，洵属可贵。”

    上海交大中欧建筑研究中心教授、本次寻访活动特邀专家刘杰先生，在圣母殿的里里外外盘桓良久，他说：晋祠圣母殿与宁波保国寺大殿一样，均为宋代木构建筑的杰出典范，它们的多处营造技艺已经成为印证宋《营造法式》的重要实物例证，其中不乏孤例。

    《营造法式》由北宋著名建筑学家李诫奉旨编著，宋崇宁二年（1103年）由官方正式颁布。这部中国建筑史上的划时代著作对建筑各工种的操作规程、技术要领及各种建筑物构件的名称、形制、加工等等，作出了全面规范。“晋祠圣母殿的规模虽略大于保国寺大殿，但其在殿身斗栱用材上与保国寺大殿用材等同，皆为《营造法式》中规定的五等材。细微区别在于：晋祠圣母殿用材广厚为21.5cm×15cm, 保国寺大殿用材广厚为21.75cm×14.5cm，后者更接近《营造法式》规定的3:2的要求。”保国寺古建筑博物馆工作人员介绍，圣母殿与保国寺大殿均十分注重建筑内部的空间布局，通过廊柱、檐柱、梁架之间科学的结构设计，来扩大殿内的空间。“圣母殿与保国寺大殿斗栱层与柱高之比均为1：3左右，小于建造年代在它们之前的佛光寺东大殿、镇国寺万佛殿等1：2左右的比例，反映了唐至宋的木构营造标准的变化。”专家认为，晋祠圣母殿和保国寺大殿，堪称符合我国古建筑“国标”——《营造法式》设计、施工规范要求的两处十分难得的实物例证。