柯 以 摄

    陈峰

    奉化人民在长期的生活和劳动中，运用你一言我一语的口头语言，创造了具有浓郁地方特色的民间文艺，并渐渐延伸至各个领域。歌谣、谜语及地名故事等闪耀着智慧和理想之光，体现了浓厚的乡土气息。随着时代发展，这些口口相传的民间文艺正在慢慢凋落甚至失传，抢救文化瑰宝可谓刻不容缓。

    民间歌谣是劳动人民在田间劳作时抒情性的民歌与民谣，是集体的口头诗歌创作，包含了丰富的生活哲理和美好情怀；民间谜语是民间文艺的一种特殊形式，也是民间测验智慧的短小作品，涉及自然界和社会生活中的种种事物和现象，寄寓了个人的思想情感，具有一定的启蒙作用；地名故事由劳动人民集体创造而成，诠释了人们对美好家园的向往，表达了人们对美好生活和美好未来的憧憬。民间歌谣、民间谜语及地名故事带着浓重的乡音，是独一无二的乡土文学，也是游子寄放乡愁的精神之所。

    我从小喜欢各类民间文艺，喜欢听父辈们讲故事、唱歌谣、猜谜语，它们就像童年时代最好的“老师”，伴随着我们的成长，启蒙着我们的智慧，培养着我们的真善美。随着城镇化进程的加快，一些农村消失了，老屋也消失了，有的传说已经找不到出处，我们的下一代已经不知道这个地方的由来和曾经的儿歌、谜语，这是多么悲哀的一件事，就像一个人不知家在哪里，根在哪里。随着乡村里老人的渐渐离去，那些存于他们脑中的故事、谜语和歌谣也将一并消失。20世纪后期，全国进行过一次大规模的民间文学搜集整理，投入了许多人力、物力和经费，可见国家对这部分文化遗产的重视。奉化也曾组织民间文艺调查小组整理了一本《民间文学三集成》，但丰富的民间文学无法用一本书的厚度来承载。于是，在该书的基础上，我埋首于浩瀚的资料中寻找需要的东西，奔波于乡村之间听老人们讲述各种故事，编纂出版了这套民间文艺小丛书，包括《奉化歌谣》《奉化谜语》《奉化地名故事》三册。搜集整理的过程是辛苦的，也是愉悦的。

    在编纂的过程中，有几个问题始终困扰着我。比如同一个谜底有多种谜面，或者是同一个地方有几种传说，是共存还是选择其一？我最后选择了共存。因为如果不悉数收录的话，这些民间文艺的多样性会遭到破坏。也发现有些谜底所指的事物已经彻底消失了，如“竹夫人”和“酒吸”。我曾遍访乡村的老人，问他们是否知道此二物。老人说年轻时见过，但现在已经没有实物了。还有就是方言的运用，有的谜语或歌谣如果不用方言就失去了韵味，而用了方言又找不到标准的汉字来指代，所以书中有的方言使用不是很准确，只代表了一种发音。而区区一个奉化，又有好几个方言片区，发音各有不同，情况就更复杂了。

    在资料采集过程中，有一位老人跟我复述了他年轻时听过的一则谜语，谜底至今尚未揭晓，我想把它放在这里，请有识之士赏玩。“十二月三十，月亮贼亮，梅花园挨进，沙沙响，给瞎眼看见，给聋子听到，拐脚去追，给蛇手抲着。”几种不可能的事情一起发生，这到底意味着什么？农历十二月三十，是没有月亮的夜晚，瞎眼不可能看见东西，聋子也听不见声音，拐脚追不了，手臂有残疾的蛇手是捉不住的？这是一个奇怪的谜语，给我带来了无尽的想象空间。那位老人还讲了另一则谜语，他说这是一个对课，“风吹山头动，水浸石板烂。”前者是松毛，后者是湖漂。我问“湖漂”是什么，他说是“青衣”。我似懂非懂。是的，太多东西快要失传了，必须早点整理出来。

    对整理工作来说，永远嫌时间不够，永远有遗珠在路上，只能谨待方家校正和拾遗补阙。