徐舒薇

    《唐诗的博物学解读》的作者胡淼先生，1961年从南京农学院植物保护系毕业后到江苏省赣榆县农业局工作，是一位资深的农学家。耄耋之年的胡先生不仅在农学方面有所建树，而且对中国古典文学也情有独钟。《唐诗的博物学解读》不仅从自然科学的专业角度剖析唐诗中的自然万物，还从文学角度诠释了唐诗中的风花雪月、人情冷暖，是一部融科学与文学为一体的“唐诗工具书”。胡先生用自己的专业知识揉以对唐诗的独特情感，带我们走进了唐诗的大观园。

    古人之观于天地、山川、草木、虫鱼鸟兽，往往有得，“以其求思之深而无不在也”。诗人出生年代有早有迟，生活习俗与人生阅历有所不同，再加上世间万物的纷繁复杂，不同人物评鉴一首诗往往莫衷一是，众说纷纭，历代对唐诗的研究也有其局限性。《唐诗的博物学解读》对唐诗的自然现象和人文现象进行了专业的系统的分析和考证，不仅纠正了历代注释和理解上的谬误和差错，还配以图画进行详细解释，尽可能地复原唐诗中的景物，拉近了读者与唐诗的时间和空间距离，多维度、多棱面地帮助读者理解唐诗。

    现代人对唐诗中的一些动物、植物、自然现象容易混淆，胡先生经过反复考证，先后确定了唐诗中22种（含类群）植物、70种以上的动物，其中包括昆虫类、兽类、鸟类、鱼类、爬行类，及各种天文、气象、地形、地理、地质情况等。

    胡先生独特的视野体现了他迥异的艺术眼光，可谓是匠心独具。虞世南《蝉》中有“垂公式饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”意思是蝉儿只喝清净的露水，响亮的鸣声不断地从梧桐树上传来，蝉儿身在高处所以鸣声传得特别远，而不是借助秋风的结果。经胡先生的解释，我对整首诗有了全新的理解。“垂公式”原指古时候在颔下打结后下垂的帽带。蝉的头从腹面看，好像戴了帽子，下方有垂公式状长形的刺吸式口器，蝉的大腭（牙齿）变成可以刺穿树皮的口针，可以刺吸树液。所以，说它喝露水是错误的。这里的蝉是泛指，长安一代常见而且可在梧桐树上生活的主要有蚱蝉、鸣蝉、蟪蛄和蒙古寒蝉等数种。传说中梧桐树是凤凰栖息的树，本诗中蝉栖息在梧桐树上，体现蝉的高尚。全诗寓意做官的文人要洁身自好，提高自身修养，塑造高尚人格，这样才能站得高，看得远，说出的话自然就有分量。骆宾王《在狱寒蝉》的序里提及的“蟪蛄”和正文中的“蝉”特指蒙古寒蝉，与屈原《离骚》中“蟪蛄鸣兮啾啾”是同一类蝉。而庄子《逍遥游》“蟪蛄不知春秋”这一说法显然有误，蟪蛄只在盛夏出现，鸣声尖利单调。但庄子名望很高，所以长期以来人们将错就错，而近代的昆虫学家们也没有把它更正过来，实是莫大的遗憾。骆宾王笔下的蝉“有翼自薄不以厚俗而易其真”“西陆蝉声唱，南冠容思侵”，古代人工造不出像蝉翼那样薄而透明的物体，表明自己的高洁志向，不愿意同流合污，借秋蝉的鸣叫表达他对家乡的思恋。两首诗虽都是咏蝉之作，但不能将二者混为一谈，一概而论。

    反复研读《唐诗的博物学解读》，字里行间不仅仅体现了胡先生认真严谨的科学态度，还体现了他对自然的敬畏和对中国文化的不断钻研。