枕 流 

    因是东野圭吾的书迷，前几日去看了根据他的小说改编的电影《解忧杂货店》。观影过程中发生了件挺有意思的事。影片一开始，片中那个叫王俊凯的少年演员一出场，身后一小姑娘就情不自禁地喊：“我老公好帅！”随之一阵哄笑。我也笑了，却不是嘲笑，就是觉得年轻真好，爱啊，喜欢啊，直抒胸臆。少年人追星么，总是情怀炽热。

    追星这种现象古来有之，潘安出门，掷果盈车。李白、杜甫、白居易，诗才耀世，吸粉无数。韩愈推崇孟郊，曾用拥趸的口吻写诗云：“吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢”（东野是孟郊的字）。连大文豪雨果也有偶像，他年轻时的终极理想就是成为像夏多布里昂那样厉害的作家。郑板桥追的星是大才子徐渭，并刻章明志，愿为“青藤门下走狗”。

    上面说的大多是以自己的同行为偶像，或者说后来自己从事了和偶像相同的事业。现在的年轻人则迷恋明星、歌星。这个从前也有：顾随老先生喜爱京剧武生杨小楼的艺术。1938年杨小楼逝世。第二天，顾随走进课堂后不久，竟忍不住当众大哭起来，还说：“昨天杨小楼死了，今后我再也不听戏了”。与此相比，国学大师吴宓追星就追得有些暴力了。当时北京有家牛肉馆名曰“潇湘馆”，吴宓得知后，率一众弟子上门打砸。不为别的，就为他老人家是文学人物林黛玉的超级粉丝。好在吴宓是大师，干此等事可美其名曰为“民国风度”，要换成别人，便是流氓行径了。

    追星乃人之常情，不管是恋其貌，爱其才，敬其品还是慕其格，人们对于自己喜欢的学术名流也好，影视明星也罢，难免会滋生出喜爱和敬重，并愿意仿之效之。这在以前叫“榜样”，之后叫“偶像”，现在称“爱豆”了（“爱豆”是偶像的英文“IDOL”的中文谐音）。

    从社会学角度看，追星是一种社会关系。出于某种向往，一类人将另一类人放到了圣坛之上，受自己的敬仰，反映出社会对于成功者的喜爱和羡慕。所以我觉得无需将追星现象妖魔化。现实当中，也存在不少理性追星者。他们欣赏偶像出众的容颜，更倾心于对方熠熠生辉的灵魂。他们明白：偶像是一个美好的存在，可以鼓励、支持自己变得更加强大、宽容、善良……他们也认识到：只有自己变得更好，在某种程度上才会离那个自己所钦敬的人更近。应该说这一类追星者懂得从偶像的生命历程中，去深刻认识真善美以及一切值得争取的优质品格。

    可惜除了上述之外，还有一些小年轻的追星信条是：“我的爱豆就是好啊就是好”，“凡是我爱豆说的，都是真理。凡是我爱豆做的，都错不了。”这种思维，很多人肯定似曾相识。所谓盲目崇拜，莫过于此！于是有人说：追星的都是脑残！——自然，这个结论也太过武断、不负责任了。

    最终，我们还是要从宏观的社会环境，媒体环境，宣传环境去考量这个问题。

    首先：娱乐过度。现在电视里真正有文化价值和思想内涵的节目并不多，多的是真人秀节目和粗制的影视剧，此外大概就剩下唱歌跳舞、小品和脱口秀了。青少年三观未立，审美能力有限，看人看事，相对肤浅。触目即见上面那些内容，于是直接就将这个时代归纳为“看脸的时代”，并由此推论——“颜值即王道”。事实上，有些影视剧著名演员，专业能力不行，也就剩下一副皮相了。

    其次，粉丝经济。有利可得，何乐而不为？绝大多数明星，他们出现在公众面前的形象完全是经过刻意设计，然后由经纪公司全方位包装后一种高度理想化了的呈现。可疯狂的“粉丝经济”却促使这种现象愈演愈烈，令偶像营销几成产业，包括那些花样迭出的炒作……甚至一次粉丝见面会，入场券多少钱，握一下手多少钱，一起吃顿饭多少钱，都有明码标价。

    再次，精神需要。年轻人对生活的要求是刺激、新鲜、华彩流丽。同时身心还相对脆弱的他们也渐渐意识到了生活的艰难。所以他们需要精神上的支柱。偶像在高处，距离产生美。需求和存在就这样一拍即合。

    笔者并不反对追星，因为这是一种外人根本无法控制的内心向往。什么都可以强制，唯独心灵不可以。然而要改变当下一部分年轻人狂热畸形的追星现象，需要的是社会各方面的努力，且非一日之功。