参观万斯同纪念馆。

白云庄。（周建平 摄）

祭扫万斯同墓。

万斯同纪念馆。（周建平 摄）

    记者 陈 青

    这是一个传奇的家族，是人文最为炽盛的明代开国世家。

    祖籍安徽的宁波万氏，是唯一以军功起家的明代甬上望族，弃武从文之后，又在经学、史学、文学等领域笑傲学林。最为后世关注的当属以布衣身份参与编修《明史》的万斯同（1638年-1702年），一生功力萃《明史》。

    今年是著名史学家万斯同诞辰380周年。

    宁波万氏家族的历史就是大明王朝历史的缩影：从太祖起兵到靖难之役，从北征鞑靼到南抗倭贼，从卫所之设到漕运之治，从宦官专权到东林党争，从南明偏安到义军抗清，都能看到万氏祖先和万斯同父兄的身影。

    被尊为宁波万氏始祖的万斌（1322年-1372年）是万氏家族中第一位很有影响的人物，追随朱元璋南征北战立下显赫战功，北征蒙古时战死于阿鲁浑河（今鄂尔浑河），尚武门风由此形成。万斌的儿子万钟（1357年-1399年）袭父爵，防守宁波有功，被封为宁波卫佥事。此后，其子孙定居宁波，世袭指挥佥事。

    万钟及其子万武（1386年-1408年）、万文（1397年-1418年）也先后为国捐躯，“或死沙场，或死绝徼，或死巨海浪中，俱不得裹片骨归葬”，祖孙三代被后人称为“四忠”。

    万氏一门之内，还有巾帼不让须眉之举，女眷——万钟、万武和万文的妻子三人，共同抚养万文的遗腹子，万武和万文的妹妹万义颛终身不嫁，也帮助抚养万文遗腹子。

    合族共同谱写的“四忠三节一义”传颂久远，载入地方史册，成为万氏家族忠孝传家的标志和精神支柱，也赢得了崇高的声望和地位。

    有事则著武功，承平则显儒术。

    万氏族人从来不是草莽武夫，在治兵习武的同时，又不同程度地涉猎诗文。万全（1418年-1464年）曾编纂《万氏宗谱》以明世系，并撰写了家族史上最早的诗集《竹窝稿》。而在门风转变的过程中，万表（1498年-1556年）发挥了重要作用，是自万斌后第二位很有影响的人物。1520年，万表在武举会试中上榜，成为万氏家族史上第一位考取进士身份的武人。

    万表与天一阁主人范钦交谊很深，范钦《赠万总兵民望》诗云：磊落云台彦，经年水国居。遗荣希贺监，多病似相如。客至尝悬榻，家贫只著书。传闻青海北，待尔驾长车。

    万表对当时日益盛行的阳明心学兴趣浓厚，承继浙东学术经世学风，著有《济世良方》《经济文录》《玩鹿亭稿》等。他还把儿子万达甫（1531年-1603年）领上科举之路，使他对经史之学产生了浓厚的兴趣，加快了万氏门风从尚武转向崇文的进程。清代浙东学者邵廷采在《思复堂文集》的《宁波万氏世传》中说：“万氏之大，自鹿园始。”鹿园，就是万表晚年的自号。

    万达甫之子万邦孚（1544年-1628年）曾参加援朝抗倭之战，著有《万氏家训》6卷及诗集《一枝轩草》等。

    万氏家族到了第十世万泰（1598年-1657年）时，完成了弃武从文的转变。万泰成为第一位通过科举考试获取功名的万氏文人，创作了众多诗文集，且终身未涉足军旅。他最主要的贡献是养育了后来蜚声清代浙东学林的“万氏八龙”。

    万泰生卒横跨明万历、清顺治两代。他有八个儿子：斯年、斯程、斯祯、斯昌、斯选、斯大、斯备、斯同，各有成就，他们极大地提升了万氏家族的社会声望及在学界的声誉。“万氏八龙”师从“浙东学派”的创始人和奠基者黄宗羲，各向先生学习一艺，务令精熟。梨洲先生曾经叹赏：浙东门风之雄，莫过万氏矣。

    浙东学派，指清初以黄宗羲、万斯大、万斯同、邵廷采、全祖望、章学诚、邵晋涵等为代表的研究经学兼史学的经史学派，学派“影响后来最大者”多在史学，故也称“浙东史学派”。

    八兄弟之中，万斯大（1633年-1683年）、万斯同尤为出色。万斯大是万泰第六子，以经学研究著称，曾在宁波创建讲经会，毕生致力于“三礼”和《春秋》研究，以治史方式治经，进行实证式研究，探求经文本义，著有《学春秋随笔》《学礼质疑》等“万氏经学五书”，堪称浙东学派之骨干人物。

    名声最高的是万斯同。万斯同年轻时喜欢古文及诗歌，与当时一些名士角逐于文坛。之后，他认为史学是国家需用之学，便由经入史，其学术地位因为史学成就而奠定。“班马三椽笔，乾坤一布衣”，可以说是他一生的真实写照。

    万斯同17岁时拜入黄宗羲门下，从文业会、策论之会到甬上证人书院，学术思想历经三次转变，为之后上京修明史奠定了思想基础。甬上证人书院成立第二年，31岁的万斯同为了谋生，赴会稽（今绍兴）为姜希辙的儿子教授经学。姜家藏书十分丰富，特别保存了一套明朝历代《实录》，此外还有各代邸报以及各种野史、家乘，他在姜家博览群书，逐渐形成自己的史学思想。

    《明史》是历代正史中继前四史（《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》）之后编写得较好、学界评价较高的一部史籍。康熙十七年（1678年），清廷因诏请黄宗羲修《明史》，被黄宗羲拒绝。朝中大臣便推举万斯同为博学鸿词科，万斯同也坚辞不就。以后，大学士徐元文出任修《明史》总裁，又荐他入史局。黄宗羲认为修《明史》是事关忠奸评判和子孙后世的大业，有万斯同参加，可以放心，便动员万斯同赴京，并在赠别诗中以“四方身价归明水，一代奸贤托布衣”相勉。

    当时，凡入史局者署翰林院纂修衔，授七品俸禄。万斯同遵黄宗羲嘱咐，上京后寓居于徐元文家，以布衣入史局，参与编修《明史》，前后十九年，不署衔，不受俸。他认为撰写史书必须“事信而言文”，所以在京期间，自王公至下士，无不尊称其“万先生”，而他每自称“布衣万斯同”。至康熙四十一年（1702年）万斯同去世时，已手定《明史稿》500卷。

    万斯同的灵柩运回宁波故里后，先暂时安置在白云庄万氏祖墓旁。康熙五十八年(1719年)冬，筑墓于奉化莼湖镇乌阳观山南麓。

    在宁波历史上，白云庄与天一阁地位相当，素有“城内天一阁，城外白云庄”之说。

    地处城西的白云庄不仅是黄宗羲的讲学处、浙东学派的发祥地，而且是浙东学派主要代表人物万斯同、万斯大等人的故居，在学术界影响深广。1934年甬人杨菊庭（贻诚）等访得书院和故居旧址，集资恢复。自白云庄重建以来，一直作为纪念万氏先贤和黄宗羲讲学处的建筑群而存在。

    白云庄前庭后院，翠竹深深，碧草幽幽，更有小河在一旁静静流淌。在这里，还能看到《鄞江送别图》复制品，原件藏于宁波博物馆，由秦秉年先生捐赠给天一阁博物馆。画作表现的是康熙十八年万斯同、万言叔侄北上预修明史，甬上文人依依送别的历史场景，此画也是浙东学派重要的文献资料。长卷上的每个人物有名有姓，均为甬上文化名人。更难得的是，如今我们见到的万斯同像，就出自此画，这也是大历史学家存留下来的唯一画像。

    2006年，作为清代浙东学派史迹，白云庄和黄宗羲墓、万斯同墓、全祖望墓被公布为全国重点文保单位。

    对万斯同的纪念和研究一直在继续。

    2008年，天一阁博物馆举办了“纪念万斯同诞辰370周年”系列活动，来自中、美、韩、日等国家的80余位专家学者出席“万斯同与《明史》编纂国际学术研讨会”，天一阁珍藏的万斯同《明史稿》影印出版首发式同时举行。与会专家学者认为，这是国内目前发现的唯一存世的万斯同《明史稿》手稿，也是现存主要版本的《明史》之中的最早版本，具有非常重要的文献、文物及史料价值。

    2014年，在莼湖镇政府的大力支持下，奉化文物部门修复了万斯同墓道与牌坊。2017年，国家文物局和奉化区政府拨专款修建万斯同纪念馆。

    2018年是万斯同诞辰380周年，清明节前夕，莼湖镇举行万斯同纪念馆开馆仪式暨“祭先贤、颂新风”清明祭祀活动。万斯同纪念馆的落成及对公众开放，是实施文化惠民工程的实例，也是加强文化遗产保护利用、充分挖掘乡贤文化、复兴与延伸乡村文化精神的具体实践。