作者（日）野岛刚译者张惠君出版上海译文出版社日期2018年3月

    “故宫”原指紫禁城，是明清两朝皇帝处理政务和居住的皇宫，1925年，改为博物院。在《故宫物语》里，作者野岛刚把“故宫”的概念作了扩大化，出现了北京、台北、沈阳、南京四个故宫。另外，他还造访了四川乐山的“战时故宫”，即抗战时期故宫文物南迁之地。这些故宫的文物、历史以及守护人，构成了本书的三个主篇目：话文物、谈故宫、访昔人。

    全书17万字，分成90话，每话平均不足2000字。比如，“话文物”有37篇，每一篇说一件文物，翠玉白菜、白瓷婴儿枕、《富春山居图》……美学特征、文化衍变、历史轨迹，娓娓道来。浅尝辄止式的写作也是有好处的，野岛刚在后记中自述，“我想尽量从总体的角度，呈现‘故宫学’的世界，带领读者领略体会。”野岛刚的写作方式与他的记者、专栏作家的身份有关，这类短浅的随笔正是他所擅长的。

    野岛刚之前还写过几部关于中国文化的专著，如《谜一样的清明上河图》《两个故宫的离合》，加上这部《故宫物语》，都体现了可能被中国读者斥之为“流于浅表”的风格。其实这种门槛的主动降低是很日式的，他的行文也很照顾日本读者，经常会做一些中日文化之比较。说到中国瓷器“雨过天青”，他会延伸讲到日本瓷器工艺和知名的收藏家；讲释迦牟尼佛坐像，他会提及补足故宫藏品缺口的新田先生的佛像捐赠。润物无声，化入日常，这是日本文化的厉害之处。

    碎片如琉璃，折射不同角度的光芒。《故宫物语》的90话，各说各话，零零散散，然而收拢一处，就很明晰地显示了作者的想法。野岛刚倡导的“故宫学”，不只是孤立地评论和研究故宫藏品，而且阐发了故宫文化的传承源流和独特的美学价值、社会地位及政治意义。

    （推荐书友：赵青新）