赫燕飞          

    生于河南省确山县、思考在“异乡”的宁波作家李九伟，随着文化身份的流转，其写作风格也呈现出“跨界”这一重要特征。在她新出版的自传性叙事散文集《慢半拍的人》中，一次次生活空间的转移、一段段读书求学的经历和对人生的思考，展现了她与故乡文化无法割舍的联系。而那些对故乡往事的回首以及对自身经历的回望，也影响着她的创作。

    首先是文体跨界。李九伟的散文具有鲜明的纪实性特征，真实而富有意境。就像《文学港》主编褚佩荣所说：“李九伟的纪实性散文，将人物事件糅合于耐心的叙事，将作者记忆里的村庄，追述得立体而生动，能让我们摸到遥远已逝岁月的那些浅浅的、一晃而逝的暖意。”这种暖意的流入与其叙事表达上的“小说化”倾向不可分割。正如书中《求学路上》所述，她从小热爱屠格涅夫诗一般的散文，并阅读了大量中篇小说如《阿夏》《春潮》《初恋》等，从中潜移默化地吸收了叙事写作的手法，将散文与小说故事融为一体。如《瘦干猴》《白毛老婆》等文，将主题隐藏在人物、情节、环境背后，通过场面的展示自然而然地流露情感；《陶幺儿》虚拟了一个自己并未经历的情境，凸显自我的影子和真实的生命体验。多种手法的融合，塑造了丰富的人物形象，增强了散文的可读性，也使其思想内涵更为深刻。

    此外，李九伟从小就有着成为诗人的梦想，在大学期间发表了《回望》《放风筝的女孩》《不再纯真》等30多篇诗歌、散文诗，并由此走上文学创作之路。因此，《慢半拍的人》中，随处可见诗的影子：“啄破茧壳苍白的梦/我闪闪的新奇/在海风的召唤中/化作桂枝上嫦娥的泪滴……”诗歌创作的功底，让她的散文具有很强的表现力。

    其次是空间跨界。李九伟在不断地向外“走”，求学、工作，跨越了不同的城市。在家乡完成对异乡的想象，又在异地创作家乡的故事。她先后求学于南阳、开封，到过江南的金陵圣地，也寻访过北京的千年古城，几经辗转，扎根于宁波。故乡、异乡、旅途，构成了她生活的三重地理空间，加之乡村在新世纪逐渐步入城市化的进程，加深了她情感的复杂性。在时空转移下，她追怀记忆中的乡土、人事、风物和童年生活，满含温情。

    她是在乡土文化中浸润长大的，村庄的池塘、水井、田野，亲戚家人的血脉相连，相互间的关爱与温暖，独特风味的地域文化等，构成了她对世界的最初认知并相伴一生。回望自己的来路，咀嚼青少年时期故乡生活的酸甜苦辣，反观成长历程，是一种积极的自我反思。

    纵观全书，作者用超过一半的笔墨叙写着家乡，文中多次出现乡村俚语童谣，如“白跑腿儿，磨鞋底儿”等。她将对家乡的思念藏于人事、对话之中，使得灵魂在宁静温暖的土地上得以落定，并从中寻求“归家”的喜悦感。

    最后是情感跨界。生于20世纪70年代的李九伟，作为高考大潮中的一分子，从农村进入城市，她对家乡的情感，不像乡土文学作家周同宾、刘亮程、摩罗等人充满了痛苦的体验。李九伟的笔调是温暖的，无论是处事低调、为人友善的父母，相伴已久的好朋友孟莉，还是被“我”当作反面人物的“女强人”萧然，她书写这些小人物的小故事，满含思念与感激之情。

    “现在的人各自忙着，彼此交流也不像小时候那样随意、无障碍。这也是我更加怀念儿时故乡的一个原因。”尽管现代文明的冲击让记忆里的故乡发生了翻天覆地的变化，人事的兜转变迁，让作者产生一种疏离感，但这种成长之中情感的变化与跨界，反而促使她更加怀念故土，感激生命中所经历的一切。这一情愫在专题《悠悠师恩》中体现得尤为强烈。

    李九伟将自我生命的体验与过去生活理性的经验相结合，在回望故土的过程中，也传达了人类对精神家园的寻求和守望。