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    由北仑区地方志（年鉴）编纂委员会编纂的《北仑姓氏源流》终于面世了，这是一本期盼已久的书，还未正式出版前，就有好几位老先生希望能早日拜读。

    氏族文化是中国传统文化的重要组成部分，是一个地域历代积淀下来的优秀文化，也是社会主义核心价值观的朴素表述。清朝学者张澍在《姓氏寻源》中说：“参天之木，必有其根。怀山之水，必有其源。”我从哪里来？要往哪里去？这是每个人必须思考的问题。因此，家谱便成了氏族文化的重要载体。兵荒马乱的年代里，哪怕流落异国他乡，人们也会带着家谱，以期有朝一日重返家园，可按家谱去认亲。家谱凝聚着家国情怀，是海内外人士的文化纽带。

    正如《北仑姓氏源流》书中所描述的：北仑地理位置优越，依山傍水，浑然天成的景物与人文情怀极其自然地融合于一体。且有鱼盐之利，交通便利，民风淳厚。宋时王安石筑穿山碶、围王公塘，此后历代围塘造田不停，为人们的生存提供了更多的空间，也为各姓的迁入创造了条件。北仑所居各姓，繁衍生息，形成自己族居之所，并建祖堂、宗祠，修纂宗谱，以明世系、别支派，重联亲睦之谊，而敦善友之风。

    自古以来，家乡的先人们既重视和恪守氏族内同姓人之间的血缘之亲，冷暖饱饥互知，喜哀同感，休戚相关。同时又有宽大的胸怀，接纳了外姓人氏的迁入。

    我家在祖父辈时从北仑新碶沿海村迁至大碶周隘陈村，生活了几十年。从小，与我一起玩耍的小伙伴都姓陈，她们看上去是同年龄段的，却要称呼对方为“小阿姑”甚至“小姑婆”——原来她们是同一氏族、同一个祠堂的。那时候我搞不太清楚，母亲就教我一个法子：只要听一下她们的名字，比如名字中有“君”字的，如君芬、君清的辈分，就高于名字中有“培”字的，如培英、培花。“培”字辈的女孩称呼“君”字辈的女孩为“姑”。现在我看了下《北仑姓氏源流》所载，发现周隘陈村陈氏排行二十字中，果真就是这样的排列。

    还记得小时候，周隘陈村的小伙伴家中娶嫂嫂或婶婶了，她们会穿上新衣，一起去喝喜酒，吵新娘子，还不用送礼。我看着眼热，也想一起去。母亲说难为情的，我们外姓人要送礼才可喝喜酒，就包了两元钱的贺礼红包，要我送去。

    主人家非常热情地招待我，把我安排在最会吵新娘子的“小姑婆”一桌。一群小女孩享受着“特权”，让新娘子敬酒，嚷着要吃糖、要唱歌，笑闹声可掀翻屋顶。我也在其中兴高采烈地扮演着会吵会闹的角色。喝完喜酒，主人家多半会把红包放回我衣兜，要我交还母亲。说我们家在村里已住了好多年，早就当作自家人了，我去喝喜酒用不着送礼的。

    村里同姓族人间那种随意、率性而又亲密无间的血缘之亲，让我非常羡慕。我曾天真地问过母亲：“为什么我们没有像小梅、阿萍一样姓陈啊？”

    后来，有一位形容憔悴的老爷爷来到我家。他是我们同族里的一位阿伯，与我父亲是同一排行字的。阿伯告诉我们，他家女儿是个医生，医术高明，在杭州给高级首长看病。女儿回乡看望父母后打算回去，现在车站候车，因想念老家同族的弟弟妹妹们，就要求阿爹把我们几个小孩带去，见见面，说说话。母亲同意两个弟弟随同前往车站。弟弟回来后，带了大姐送我们的许多礼物。我拿着香水铅笔和彩色橡皮，向小梅、阿萍炫耀说：“我们老家在沿海村，也有许多自家人，自家阿姐给我们买了许多好东西……”如今，这位远堂姐姐已80多岁了，与我一直交谊深厚，她常在电话里向我讲述氏族先祖们的故事。我准备寄一本《北仑姓氏源流》给她，姐姐定会很高兴。

    感谢区方志办的工作人员，尤其是主编和执编两位老先生，他们开展了细致的宗谱调查和民间采访工作，努力记录了这些濒临失传的历史资料，为北仑人民提供了一条寻根问祖之路。那些“少小离家老大回”的乡亲们，再也不用对着儿童的“笑问”而无所适从了。