谢志强           

    书名如旗帜——读罢沈春儿的散文集，回望书名，觉得与文本相互呼应，很妥帖。沈春儿像个“教官”，把那篇《菜花螺蛳过老酒》“喊”出队列，然后，给它一顶帽子：好日子。还强调：立正！但不是呆板的立正。于是，分编“厨中事”“花间行”“旧时光”“过得去”，各个单元向“菜花螺蛳过老酒”看齐，形成一个统一的建制。这就是我对书名与内容关系的想象。

    什么是好日子，怎样过好日子？好日子就是“菜花螺蛳过老酒”。家常菜，平常人，为人和为文统一，传递出作者的人生观、价值观，这便是此书的风格和质地。

    这是一部回归故乡的书，怀有乡愁的书，同时，也是一部关于成长的书。“我”从哪里来，“我”现在怎么样，“我”向哪里去？书中可以见到作者从童年到中年的人生轨迹，在时空的转换中，追寻、别离、失落、拥有，叙述中透出闲适、平静的趣味。作者慢慢地写，慢慢地活，维系寻常日子的是食物、器物等不起眼的小东西，然而小东西透出大情怀。

    不妨将这部散文集视为江南物语。“物语”一词出自日本文学，相当于“故事”。近年来，我阅读了国外一些女作家的作品，觉得她们细腻、微妙的个性表达很有味道。而沈春儿的文字，与日本女作家森茉莉、向田邦子、江国香织等人的气质颇有相通之处。随意随性的文字，表达出作家生活的自在自足，为人处事的恬淡随和——女性的独立意识与文人的生活态度之间的关系适中，有分寸，有婉约，不极端，不强硬。

    时代在变化，社会在进步，女性独立意识的确立即是其中之一。在《独家真爱在厨房》一文中，沈春儿细致描写了公公、婆婆买菜炒菜的生活景象：去菜市场，公公在前问价，婆婆在后点评。接着，公公负责付钱并搬运、洗切等，婆婆是监督者。然后，公公吆喝一声：“老太婆，菜好烧了。”公公将食材进行粗加工，最后掌勺的却是婆婆。沈春儿由此生发出感悟：每一天与前一天，除了菜式不同，其他过程都那么相同，居然要坚持那么多的日子。这就是爱，爱的生活。日子重复着“过”，在“过”的过程中，“过”出了爱。

    《埠头风情》一文描写了乡村生活的图景：清早的河埠头，男人先登场，挑水；然后，女人才登场，洗物。这也是新媳妇亮相的地方。那个阿根媳妇没带新郎的衣物来洗，冲击了习俗的惯例，于是，引出一帮女人的议论。阿根媳妇沉着从容应对，形成了独特的姿态，给了众女人一个下马威。她既维护丈夫形象又有自己的独立姿态，让我联想到墨西哥女作家安赫莱斯·玛斯特尔塔《大眼睛的女人》中女人们的活法。

    沈春儿用“物”写故乡、解乡愁。她在《父亲的战场》中写道：童年，自己的脚上长了奇怪的包。父亲说，烂泥解百毒。她将腿伸进水田泥中，跟着父亲劳作，那些包竟真的消失了。记忆中的泥土和乡愁相连。在《他乡 故乡》中，人们会读到作者为自己的身份纠结：有时说是余姚人，有时说是岱山人，有时说是慈溪人。她的爷爷原来是周巷人，20世纪50年代初，支援海岛建设，落户岱山东沙镇。沈春儿第一次去东沙，是爷爷弥留之际，因此，东沙在她记忆中意味着父亲的哭泣——父亲背着女儿，哭得越来越厉害。女儿从背后伸手摸父亲的脸颊，还拍父亲的背，想安慰父亲……这一幕童年记忆，与美国作家桑德拉·希斯内罗丝《芒果街上的小屋》中父亲的哭泣场景有异曲同工之妙，简洁而有力。

    散文是见真性情的文体，沈春儿的江南物语，物是媒介，更重要的是由物写人。书中有许多家常菜的烹饪方法和烧制过程，传达了作者的生活态度。总之，过诗意的日子，得一颗平常心，沈春儿做到了。