潘玉毅           

    后岸其实是一个村子，坐落于浙江省天台县街头镇，村子周边有“十里铁甲龙”“寒岩夕照”和明岩古寺、九遮山等景点。据故老相传，此间还是唐代诗僧寒山子的隐居地。陈富强的书以“后岸”为名，想来在某种程度上也是作者自身心境、心愿的一种体现吧。

    有评论家曾说，文学的发现最终是对人的发现，语言的描述最终是对生活的表露。人生于世，自然离不开出生、成长的故乡。循着“故乡”的轮廓或影子，我们可以找到自己的来处与去处，在来与去的对撞和回溯中，塑造一个独特的自我。这“自我”常常能给我们的写作带来灵感，像李娟写作《我的阿勒泰》，帕蒂古丽写作《隐秘的故乡》，与此应是分不开的。陈富强的作品亦是如此。著名杂文家徐迅雷为《后岸书》所作的序言《从左岸到后岸》里有一句话形容很贴切：“每一个人都有自己的家乡，那是离开了也要带在心中的故园；每一个人都有自己的后岸，那是生生不息所依所傍的精神家园。”每个人有一个来处，也必有一个心灵归处，它们会化作一种力量充盈纸上，让人感觉写作者如“得江山助”。

    南朝文学批评家刘勰在其著作《文心雕龙·物色》里写道：“屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。”但凡文学作品，必有其出处，或源于日常所见种种，或源于内心的某种希冀与渴望。“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？”从号称“谪仙人”的李白，到“乾隆六十年间，论诗者推为第一”的黄景仁，似乎古代诗人要写得一手好诗必先将江河山川游历一番。同理，写文章或许也需要“江山为助意纵横”吧。所以，黄宗羲才会在《四明山九题考》里下此论断：“文生于情，情生于身之所历。”

    江山为用，就地取材，原是古来写作者惯用的“套路”。何谓江山？以《后岸书》为例，书中所绘的山村、人物、往事，皆着“江山”色彩，虽经时空挪移，物是人非，但细读之下，昨日犹在眼前。

    从书中文字管窥，陈富强的作品里有着十分深沉浓厚的江南情结。他的名篇《宋朝的雨》自不必说，其他许多篇目亦隐隐有此风，这与他的出生是分不开的。他的出生地安昌，是一个腊味特别重的江南小镇，人站在街上或者桥上，隔得远远地，便能闻见其味。在《小镇屋檐上的那株野草》一文里，陈富强曾聊及自己的文学往事：“我的诞生地小镇安昌，为古镇绍兴所辖。当我开始写下这些颇有怀旧色彩的文字时，我的记忆里出现了我童年的身影。”他说，发表在报纸上的第一篇文章也是关于故乡的。这便很好地解释了故乡、江南在他心中的分量。因为有离不开的故乡，所以才有《未庄的一九三四》，有那么多与江南、故乡有关的散文和小说。

    文章均得江山助，如果说江南水乡的细腻柔情锻造了陈富强的才情，那么电力题材则为他的创作开拓了疆土。他主笔的《中国亮了》《铁塔简史》《和太阳一起奔跑》，被称为“中国电力三部曲”，用墨大气，宛如大江大河，波澜壮阔。在《后岸书》里，亦收录了一篇《想为中国电力作个小传》，讲述了他创作长篇报告文学《中国亮了》的心路历程。不知道可否用这样一句话来形容陈富强的创作：他的文学梦，是一个江南梦，也是一个电力梦。

    而另一片“江山”得益于陈富强的阅读，正如他在一篇文章里所讲：“阅读在一定程度上能够决定一个人的视野。”无论是生活中还是文字里的陈富强，给人的感觉都是博学的。或因此故，他写物，自有物性；写人，则有人味；写事，让人如临其境。