汤丹文            

    郁伟年先生的新著《大规小矩》近期由宁波出版社出版。这是继《百谷千工》之后，作者又一部关于宁波的民风、民俗之作。

    历来宁波人的规矩意识是重的。在我的记忆中，小时候被父母、老师说“呒规呒矩”，可能是最严厉的责备之一。宁波老话中对小孩要求也是“坐有坐相，站有站相，吃有吃相”。

    什么是规矩？一般人的浅显理解就是，在社会上，什么能做什么不能做；做了说了，又要把握怎样的分寸，才能让大多数人看着、听着舒服。规矩，实际上是一种约定俗成的集体价值观，它不同于法律，没有明显的界定，却是社会的道德规范。在中国传统的人情社会里，规矩，也是维系社会秩序与和谐的基石。

    在作者眼里，规矩是“处事的讲究，做事的忌讳，重大场合约定俗成的礼仪……”大到敬天崇文，小到为客交友，“大规小矩”中包含着助人为乐、诚实守信、坚守正道、虔诚勤勉、敬业奉献、孝老爱亲等道德规范，在现今并不过时，值得人们内化于心，外化于行。而贯穿于宁波人生活细节中的规矩习俗，更如“人之骨血，塑造了宁波人的文化性格”。

    郁伟年先生现在虽是国家公务员的身份，但他是从基层一线做起的。多岗位的人生历练，自然让他熟知中国社会各阶层的方方面面。而地地道道的宁波人身份，更使他对甬上的民风乡俗有着切身的感受，对诸多民间“老规矩”了然于胸。当然，书中一些宁波“偏门”的规矩，也是他苦心孤诣询问过来人、收集资料、梳理出“经纬”方成。

    民俗之书，当然要保留记录的功能。的确，历史上的一些规矩习俗，并没有诉诸文字，而是通过口口相传、长行幼效而被保留下来。有了文字的梳理和记录，系统化不说，光是补了“一知半解”的课，就值得一读。

    比如，宁波人称交朋友为“凑队”，交了狐朋狗友为“凑歪队”。说实话，虽然以前我常说，但真不知道“队”，就是这个“队”。以后知道了交朋友也需“站队”，“站错队”交错友，麻烦多多。再比如，宁波人在有些场合说话，是要正话反着来讲的。米缸里没米了，老底子的宁波人不能说“没米了，没米了”，而是要说“米满了”，否则当家人一定一脸漆黑。去看望新生的婴儿，很多人的赞美之辞也往往是这么几句“这小毛头咋介难看了”“介小就会装意姿（读ji）”。想想也是，这些说话的内中道道，宁波人现在还是不经意地在使用着。如果不懂这些“话里话外”的意思，是要闹出笑话或者惹上不快的。

    一些老规矩是农耕时代的产物，已没有了生存的土壤。而另一些是因为时代的变化，也显得不合时宜了。40多年前，人们生活困难，如果家里人多，穿衣的规矩是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。而“新阿大、旧阿二、破阿三”也是那时的宁波人为了节省，家中小孩子穿衣的排序规矩。现在看来，只会让人会心一笑。

    对一些落伍于时代的规矩，作者遵照“记录并加以述评”的手法，亮明自己的观点。有时，也通过作品中附录的“黎芗有语”点评，一一“腾挪化解”。

    宁波人对于老人过世后的祭祀是比较看重的，像“做七”，一定要做到七七四十九天，这是一以贯之的民俗民风使然。但现实中，也有一些人平时对父母不管不问，过世后却要大操大办，这就非常不可取了。书中就引用点评者外婆的话来说：“活着不照顾，死了死考究，都是做给活人看的，不做也罢。”一语中的。

    如果有些老规矩与现实新要求有了冲突怎么办？作者抱定的态度是，老规矩要有新办法，要与时俱进。托人方便办了点事情，送点小礼物以表达谢意，是人之常情。但在现实中，方便之门顺势大开，送重礼托请甚至行贿办非法之事也大量存在。对此，作者旗帜鲜明地总结出当下社会“五不托”——“违反法律法规的不托，让人家为难的不托，影响公平公正的不托，会引起社会不良反响的不托，影响人家进步的事不托”。最后一条，更显作者的良苦用心。而且，文中也点明受托者也要讲原则，决不能收重礼。朋友之间，遇上需要解难纾困时，可以加以关心。这样做，才能达到“纪律在心，法纪在胸”的新要求。

    我常在想，大到一个社会一个政党，小到一个单位一个部门，都是有自己的规矩的，这是外在要求。但最关键的，还是每个人心中有没有规矩意识。有了内心生发的规矩意识，那些规矩就不是束缚自己的条条框框，而是行事立足的基本准则。

    小时候，太外公家的厅堂里挂着一副对联，上书：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”懂规矩或许就是对世事的明察，守规矩也就是人情上的练达，如此，才能在社会上游刃有余。这亦是郁伟年先生这部作品在当下的社会意义。