张 弓            

    这是一个真实的故事，就发生在我所住的小区。

    有天晚上9点多，姚先生和妻子、孩子回家，在家门口遇到了正在躲雨的郑女士。因为雨太大，她问姚先生能不能把雨伞借她用一下，她也是这个小区的住户，如果晚上要用，到家后马上把伞送过来。姚先生说：“没关系，明天放到门卫处好了。”

    第二天，姚先生上班路过门卫室时，保安师傅对他说，有个女士来还伞了，还留了一张纸条给你。姚先生打开一看，只见上面写着：“昨晚您的雨伞为我遮风挡雨，明天您全家的前进道路再无风雨。感恩您的信任，谢谢，给您添麻烦了！”

    姚先生被这封信深深感动，于是把这事发到了朋友圈，没想到立刻引发围观。一家媒体得知后，据此写了一则微信，发到公众号上，阅读量超过5万次。

    （一）

    说实话，读完这则“借伞”故事，我没有感动，但产生了一些联想。

    它首先让我想起的是，我们的邻里关系何时变得如此陌生。

    因为工作原因，上世纪六十年代中期，我从乡镇来到了这座城市。那时，没有现在这样规模的小区，一个院子里挤着几家人，少则三四户，多则十来户。住房虽然简陋，环境尽管拥挤，相处却非常轻松和谐。今天你家买了海鲜，晚饭时都会给各家分一碗，明天他家朋友送来水果，也会给各家送一盆，谁家腌了一缸咸菜，烧黄鱼了，都会去讨几株咸菜……除了晚上睡觉，其余时间只要人在，各家的门全是敞开的，小孩子做游戏，可以从这家门进，那家门出。住我隔壁的一个男孩，特别的“皮”，跟着他母亲来闲聊，就会把我们家写字台的六七只抽斗，一只一只地拉出来，把里面的东西翻腾一遍。一次晚上乘凉，中途去上厕所，发现另一邻家的女孩，急匆匆地从餐桌边跑开。原来趁大人们在外面，她来“偷菜”吃了。

    那样的邻里关系，可用八个字概括：自然信任，和睦可亲。所以，像借一把雨伞这样的小事，根本不会专门写信隆重致谢，更不可能媒体报道、万人围观。如果把这样的事写成稿子投到报社，一定会被编辑们讪笑：“这有什么新闻价值？”

    （二）

    它又让我想起，人与人之间的坦然信任，是怎么渐渐丢失的。

    上世纪八十年代开始，先知先觉者，冲破了原来的樊篱，开始摆地摊，做贩运，发展到办企业，人们的观念开始从“穷光荣”向“富光荣”转变。与此同时，对于不太合法合理的谋利行为，为了保护“致富积极性”，法律上也采取宽容的态度。人们渐渐发现，只要肯动脑子，会钻空子，赚钱的机会有的是。于是，聪明一点的人，钱袋快速地鼓了起来。我所在单位有位老师傅，儿子是回城知青，成天无所事事，突然发现机会来了。一天与这位师傅偶遇，他愤愤不平：“小赤佬在东渡路摆地摊卖拖鞋，每天能赚28元，比我这个八级钳工收入还高（他当时月工资80多元，比总经理高）。”

    中国的古人早就发现，商品经济与道德建设，存在天然的互斥性。四百多年前的一幅《三驼图》，一直被故宫珍藏着。所谓“三驼图”，画的是三个行走着的驼背老人。前边一个提盒持杖，回首而顾，中间一个拱手向前，似在问候，最后一个紧紧跟来，拍手大笑。《三驼图》画面紧凑，耐人寻味。画的上端有题诗三首，其中钱允治所题，点明了此画的主题：“张驼提盒去探亲，李驼遇见问缘因；赵驼拍手哈哈笑，世上原来无直人。”图作于1617年冬，此时正逢明末万历朝商品经济蓬勃发展，绘画行业也受到污染——有人靠卖画发了财，有人靠剽窃致了富，趋炎附势的风气盛行。于是，点头哈腰的人多了，刚正不阿的人少了。日下的世风激起了画家的诘问，有人便将民间歌谣形之于画，通俗又诙谐地讽刺了时风。

    封建主义制度下的商品经济，与社会主义制度下的市场经济，不可同日语。在发展市场经济的初期，国家就提出了“两手抓，两手都要硬”的方针。不过，这毕竟是一个前无古人的事业，“两手硬”难以完全实现，“一手硬一手软”终究难以避免。于是，假冒伪劣、坑蒙拐骗，逐渐成了某些人赚钱的法宝，政府官员也有顶不住种种诱惑的，雁过拔毛、拥权自肥者，如雨后春笋，社会的诚信度越走越低。弱势的老百姓，老实一点的，处于出门就可能被骗的恐慌之中，人人自危；聪明一点的，也就有样学样。有些社会组织在政府号召下，发起公益活动，期望以此帮助贫弱者，引领风气向上，可是效果甚微。有人倡议在地铁站放置“公益雨伞”，可是每放一批，都如肉包子打狗——有去无回，最后只得作罢。

    黄金之所以宝贵，就因为稀缺，信任成了奢侈品，得到时自然倍感惊喜。“借伞”小事之所以被当事人“深深感动”，被媒体大肆宣扬，被粉丝狠狠围观，就是因为久违了的人际信任，人们渴望已久。

    （三）

    再者，我还想到了——人际的诚信如何回归常态。

    信任的基础是诚信。当下的社会诚信度现状，是社会公众不喜欢的。因为它不仅给人们生活带来困难和损失，对国家的经济发展、社会进步，也都损害极大。在看到进步和发展的同时，我们也应该看到存在的问题；在看到国家实力越过了别国的同时，也要看到“软件”方面差距不是一般的大。自然，社会发展的规律是，经济基础与上层建筑不可能同步前进，而且上层建筑往往落后于经济基础。但也要明白，上层建筑对经济基础有很强的反作用。如果上层建筑落得太远，就会影响甚至阻碍经济的继续发展。这种阻碍甚至破坏作用，各地都在经常发生着。因为屡屡失信，有些企业遭遇瓶颈直至破产；因为说话不算数，有的政府部门说话无人信，政策难推行。

    与其他任何社会要素的成长一样，诚信建设也不可能一蹴而就，一帆风顺，分阶段、有曲折很正常。上世纪六七十年代的那种互相信任，可以理解为是物资短缺时代互相取暖式的低水平，当物质相对丰富之后，我们所需要与之相适应的诚信，应该是道德与法制双重保障下的制度化的自觉行为。

    人的需求从低级向高级发展。在物质需求得到基本满足之后，精神需要就必然被摆上重要位置。“借伞”小故事所折射出来的人们对诚信的渴求，可以看作新时期社会大众精神需求提升的一个表现。所以，我们完全可以相信，既然人们都渴望诚信，那么它不仅能够回归正常，还一定能上升到更高层次。我们当下要做的是，不仅仅停留于对失信现象的简单吐槽，而要像姚先生、郑女士那样，随时随地为诚信建设献上实实在在的一分力量。

    读完“借伞”故事，暂时就想到这些，不知朋友们读过之后还想到过什么？