（图片摘自本书）

    ■王蒙：中国精神是一种什么精神

    中国精神是一种什么精神，我越来越感觉到，中国精神是文化精神，拒绝森林法则的精神，中国精神概括起来，是以孔孟为代表的一种圣贤精神，是奉献的精神。圣贤的精神，用最好的文化，最好的道德，道之以德，齐之以理，天下大同，天下为公，都是用最好的、最善良的思想来贡献给社会，贡献给人民。所以我们中国讲究的是什么？是内圣外王，得有爱圣贤的精神，尊重文化的精神，尊重利义的精神，这种圣贤的精神包含了君子的精神，也包含了士大夫的精神。

    而我们在近现代这一批思想家、文学家、大知识分子当中，看到了他们身上确实有这种文化的精神，士大夫的精神，君子的精神，也有救亡的精神，救国的精神。也有追求现代化，当时这个词虽然没那么提，但是从五四以来，可以看出来实际上是在追求现代化的精神。当然马克思主义的引进，使我们的中国精神也和普罗革命的精神、人民革命的精神相结合起来。

    ■《密陈办理禁烟不能歇手片》·林则徐

    【原文选摘】抑知夷性无厌，得一步又进一步，若使威不能克，即恐患无已时。且他国效尤，更不可不虑。［朱批：汝云英夷试其恫吓，是汝亦效英夷恫吓于朕也。无理，可恶！］

    臣之愚昧，务思上崇国体，下慑夷情，实不敢稍存游移之见也。即以船炮而言，本为防海必需之物，虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。且广东利在通商，自道光元年（1821年）至今，粤海关已征银三千余万两。收其利者，必须预防其害。若前此以关税十分之一制炮造船，则制夷已可裕如，何至尚形棘手？［朱批：一片胡言。］

    臣节次伏读谕旨，以税银何足计较，仰见圣主内本外末，不言有无，诚足昭垂奕禩。但粤东关税既比他省丰饶，则以通夷之银量为防夷之用，从此制炮必求极利，造船必求极坚，似经费可以酌筹，即裨益实非浅鲜矣。

    【解读】面对道光皇帝的严词斥责，林则徐依然坚持禁烟主张，力驳“禁烟招战”论。十天后，林则徐被革职查办，发配新疆伊犁。

    ■《民报》发刊词·孙中山

    【原文选摘】翳我祖国，以最大之民族，聪明强力，超绝等伦，而沉梦不起，万事堕坏；幸为风潮所激，醒其渴睡，旦夕之间，奋发振强，励精不已，则半事倍功，良非夸嫚。惟夫一群之中，有少数最良之心理能策其群而进之，使最宜之治法适应于吾群，吾群之进步适应于世界，此先知先觉之天职，而吾《民报》所为作也。抑非常革新之学说，其理想输灌于人心而化为常识，则其去实行也近。吾于《民报》之出世觇之。

    【解读】孙中山分析了当时知识分子提出的救国之道多是夸夸其谈，未能对症下药的现状。分析了三民主义在当下中国的实现途径，并分析了欧美强国的三民主义利弊，提出了中国当时实行三民主义的可行性。

    ■《战士和苍蝇》·鲁迅

    【原文选摘】Schopenhauer（德国哲学家叔本华）说过这样的话：要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。

    正因为近则愈小，而且愈看见缺点和创伤，所以他就和我们一样，不是神道，不是妖怪，不是异兽。他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。

    战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的安全，远在战士之上。

    的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

    然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

    去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们！

    【解读】此文以生动的比喻，揭露了攻击、污蔑孙中山和民国初期革命先烈的帝国主义、封建军阀的奴才们的卑鄙、渺小的本质，说明他们的诽谤损害不了民主革命战士的光辉形象。

    ■《一句话》·闻一多

    【原文】有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火，别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国！”

    这话教我今天怎么说？你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国！”

    【解读】诗人用愤怒的笔调揭露当时中国黑暗的社会现实，通过多方呼唤“咱们的中国”这句话，表达对理想的中国的追求和赞颂，表现了诗人对民众力量充满信心和诗人深厚的爱国主义思想。

    ■《就任北京大学校长之演说》·蔡元培

    【原文选摘】方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸（营营）攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

    【解读】蔡元培上任之时，北洋政府所在地的北京，腐败成风，“败德毁行之事，触目皆是”，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在这样的社会中，即使青年学子洁身自好，又能有什么前途!因此，他希望北大的学子能以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模。

    ■《中华民族是整个的》·傅斯年

    【原文选摘】我们中华民族，说一种话，写一种字，据同一的文化，行同一伦理，俨然一个家庭。世界上的民族，我们最大，世界上的历史，我们最长。这不是偶然，是当然。中华民族是整个的，这一句话，是历史的事实，更是现实的事实。中华民族自有其潜藏的大力量，三千年的历史告诉我们，中华民族是灭不了的，而且没有今日天造草昧之形势，民族是复兴不来的。这不是自己安慰的话，有事实为证。

    【解读】傅斯年作为民国时期杰出的历史学家，提出了“中华民族是整个的”的民族观。表示中华民族是统一且不可分割的整体，中华民族各部分是“同体别名”的关系。其民族观不仅着眼于抗日，而且对中国国族的定位在符合中华民族发展历程与趋向的同时，更与世界主要国家的民族理论颇多契合。

    ■《或多难以固邦国论》·周恩来

    【原文选摘】然而返察吾国，自海禁大开，强邻逼处。鸦片之役，英人侵我；越南之战，法人欺我；布楚之约，俄人噬我；马关之议，日人凌我；及乎庚子，诸国协力以谋我。瓜分豆剖，蚕食鲸吞，岌岌乎不可终日。此固非常之时势也，而人民之鼾睡如故。逮乎辛亥，国建共和。昏昏蒙人，离我而立。蠢蠢藏番，畔我藩篱。

    列强藉口以进兵，俄英从中而播动。土地丧失，国亡即在目前，此固非常之时势也。而人民乃不此之急，阋墙自私，酿成湖口之变。未几事平，鼾睡又复如故。至于今日，同种东邻，乘欧战方殷之际，忽来哀的美敦之书。政府无后盾，国民无先驱；忍耻受辱，逐条承认；五项要求，犹言后议。事急矣！时逼矣！非常之势，多难之秋，至斯亦云极矣！而全国人民，优游者有之，无识者有之。举目河山，将非我有；沉沉大陆，鼾睡依然。虽其中不乏爱国之士，发愤以图强，立志以自振；但时易境迁，如火如荼，转成为无声无臭矣！呜呼！卧榻岂容人鼾睡，宋太祖之言犹在耳。厝薪久已见微明，贾长沙之语岂忘心。莽莽神州，已倒之狂澜待挽。茫茫华夏，中流之砥柱伊谁？弱冠请缨，闻鸡起舞，吾甚望国人之勿负是期也。不然多难既不足以固邦国，时势亦不足以造英雄。兴汉心无，沼吴志没。加里波[的]之不作，俾斯麦之已亡。衰草斜阳，行将会铜驼于荆棘。中原故趾，当必见披发于伊川。则刘子所谓或字之义者，殆在是欤？悲夫！

    【解读】“莽莽神州，已倒之狂澜待挽。茫茫华夏，中流之砥柱伊谁？弱冠请缨，闻鸡起舞，吾甚望国人之勿负是期也。”青年周恩来强烈的爱国情愫和危亡意识溢于言表。