敦睦堂内挂着“殿中执法”“绿野黄堂”两块匾

徐爱

王阳明写给徐爱的手札

    潘玉毅            

    在慈溪，人们说起马堰村，都习惯称之为“马堰头”，至于其由来，已经鲜有人知。从“马堰头”字面上推断，多半是因为那里曾经有个堰坝，而且堰坝的位置在距离某座山头不远的地方。

    近日笔者偶得机缘，行至马堰村，在与村人的闲聊中证实了这个猜测。大宋年间，有官员放马于河西江与龙泉江交汇处北面的小山之上，那座山由此得了个“马山”的名字，马山所在的自然村，也被称为“马山头”。马山下筑有一堰，名为“马堰”，因其对农事、灌溉作用甚巨，有益于百姓生计，堰名被沿用作村名。1958年，堰坝因遭雷击，损毁大半，后翻修过一次，其坝址至今犹存。

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    在马堰，徐姓是一个大姓，境内十八个自然村，徐姓族人占到八成以上。据传，北宋末年，徽、钦二帝为金人所掳，康王赵构即位于南京，过不多久，南宋小朝廷全体转移到了临安，也就是今天的杭州。

    杭州离海不远。当时，海寇猖獗，经常骚扰绍兴、宁波等地，使得南宋朝廷有腹背受敌之痛。危难之际，徐家始祖徐琛奉命镇守眉山寨（今慈溪市宗汉街道马家路村庙山顶，旧属余姚），以拒海寇，家眷也随他东渡，先是迁徙至桐池湖，后来定居于马堰村境内。

    眉山寨有了徐琛守海防以后，海寇数次来犯，屡遭挫败，便改从胜山登陆，绕道背后取石堰。贼兵所至，一路上烧杀抢掠，无恶不作，老百姓无处躲藏，哭声震天。徐琛得知快马来报，与众军士商议：“这些海寇以船为家，我们在他们回去的必经之路上设伏，一定可以打他们一个措手不及，大家到时听我号令行事。”计议已定，各去准备。

    黄昏时分，当洗劫了多个村庄的海寇回程时，徐琛身先士卒，与海寇缠战。战得正酣，忽闻连珠炮起，三路伏兵杀出，瞬间让海寇溃不成军。这一战，杀得海寇心惊胆寒，刀光剑影落定，只有寥寥数人逃脱，从此再也不敢犯境。

    事后，徐琛因功晋升都统。终其一生，始终恪尽职守，履行着为官一任、保一方平安的使命。徐琛之后，徐氏族人纷纷效仿，以保家护国为己任，励志图强，成就了马堰村的辉煌历史。

    回溯马堰村过去的历史，与“十八”亦是颇有渊源。相传，除了十八个自然村，马堰还有十八条河槽、十八眼井、十八部碾子、十八顶黄阳伞、十八名大学士，更流传着诸如“父子登科”“祖孙同科”“徐官弄”的典故。用乡人的话说，马堰是个“出官之地”。尤其在明朝，它与“纱帽八百顶”的孙家境齐名。当时盛传一种说法，叫“孙徐两姓，在朝半境”，意思是孙姓和徐姓官员加起来，占了朝廷的半数。从史实来看，“在朝半境”或许有夸张之嫌，但由此可见此地所出官员之多，而且还有不少是身居要职的显官、刚正不阿的好官。

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    马堰村合并之前，原有马堰、横山两个行政村。说起马堰，必然离不开横山，说起横山，也一样离不开马堰。“马堰横山”就像“咏春叶问”一样，仿佛是一个固定搭配，人们报名号时常将它们连在一处。马堰地界有横山庙和横山殿，都是为纪念横山太公而立。

    横山太公姓徐名爱，字曰仁，横山是他的号。他是明朝正德三年中的进士，清正勤廉，官至南京工部郎中，而他最为人们所津津乐道的是与王阳明之间的关系。

    在民间传说“王阳明找妹夫”里，起初徐爱和王守仁可谓互相看不顺眼。论年纪，王守仁要大徐爱15岁，他弘治十二年中进士时，徐爱才13岁。有一天，王守仁身着官服骑马路过横山看官路，看见徐爱的父亲在种田，便问：“老伯，你一上午共插了几株秧？”徐父讷讷不能成言。吃午饭时，徐父将这事说给儿子听，又是好气又是好笑：“种田人向来讲亩讲分，他却问我插了几株，这问题谁回答得来？”徐爱却说：“父亲，下次他再问你，你就反问他的马跑了多少步。”

    下午，王守仁从他处返回时，又看到徐父，问他下午插了几株秧。徐父回道：“下午你的马又跑了多少步呢？”王守仁很是惊诧，细问之下，得知此番对答为徐爱所教，就想见一见徐爱本人。当他找到徐爱时，徐爱正穿着一件绿背心在田里捉泥鳅，王守仁取笑道：“小小青蛙穿绿袍。”徐爱看了一眼他身上的官袍，毫不示弱地怼道：“烤熟老虾马上跑。”二人不欢而散。

    中国有句老话，叫作“不打不相识”。就是这样一次不怎么愉快的交谈经历，却促成了徐爱和王守仁的相识相知，后来徐爱还成了王守仁的妹夫，尽得“心学”真传。两人的交情也在现实的种种磨砺中变得愈发牢固。

    正德年间，宦官刘瑾擅政，以“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃”名动天下的“三贤相”联手都未能将其扳倒，刘、谢二人归隐，戴铣、薄彦徽等言官被捕。王阳明上疏论救，触怒刘瑾，被杖四十，还在牢里关了大半年。出狱后，他被贬到贵州龙场驿当驿丞。当时很多人慑于刘瑾的淫威，听说王守仁的名字，避之唯恐不及，独有徐爱不畏不惧，执弟子礼，拜入王守仁门下，足见他的品性和风骨。

    王阳明曾对人宣称：“我有曰仁，如孔子之有颜渊。”这句话大概包含两层意思：其一，曰仁懂我；其二，我的学术有赖于曰仁传播。事实也确实如此，徐爱跟着王守仁学习“良知之说”，并参与编辑《传习录》，为阳明学说的普及作出了极大贡献。王阳明固然有很好的学问，龙场悟道留下的传奇色彩历时五百年不见朽腐，但由于“心学”是一个全新的概念，于当时的人们而言是陌生的，人们对它的接受程度不高。史称徐爱“为疏通辨析，畅其指要”，通过自己的注疏在读者与阳明学说之间搭起了一座桥梁。可惜他英年早逝，病故那年虚岁也才32岁。

    徐爱的离开给了王守仁沉重打击，常常为之痛哭。某日，他给众弟子讲完课，想起这段新的内容不曾说与徐爱听过，就带着弟子跑到徐爱的坟头“酌酒告之”。在《明史》中读到这段时，笔者心里满是感动和敬意，为徐爱，也为王阳明。

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    要说徐氏先祖中最具代表性、最有知名度、为老百姓交口称赞的，除了徐爱，徐应登无疑也是其中一位，南京博物院收藏的《明人十二像》中就有他的画像。

    徐应登之所以被人敬重，与一件事情有关。明朝万历年间，神宗皇帝朱翊钧在太庙里祭祖的时候，立在一旁的太监没有遵照祖制在他下跪时撩起龙袍——这无疑于理不合，其他大臣也都看在眼里，却一个个假装没看见。只有徐应登，在仪式结束后，上前一脚把那个行为失范的太监踹了个趔趄。

    在场的文武大臣都被他的举动吓了一跳。神宗皇帝蹙紧眉头，呵斥道：“徐应登，你要殿中执法吗？”徐应登也不辩驳，只是唯唯。在一旁的太后对皇帝说，徐应登这样的行为正是其忠于君王的表现，不仅不该罚，还应该重赏。神宗皇帝虽不算英明神武，但也不是昏聩无能，听了太后之言，当场授徐应登“殿中执法”匾额一块，以彰其德。

    这块匾额如今被挂在马堰徐氏宗祠——敦睦堂里，同时被挂起的还有一块“绿野黄堂”。“殿中执法”的故事让人肃然起敬，无论谁说起，都会忍不住竖起大拇指；而“绿野黄堂”四字所呈现的自在洒脱，则让人羡慕且佩服。“绿野黄堂”与徐存义有关，相传是他辞官归隐时皇帝所钦赐。“昔日黄堂今绿野，居然出处古人风。”当众人挖空心思朝着高处攀缘的时候，徐存义却选择急流勇退、归隐田园，向世人展现了读书人的另一种风范。