徐晓虹            

    格式塔心理学(Gestalt   Psychology)即完形心理学，创始人是韦特海默、苛勒和考夫卡。1913年至1920年，苛勒任普鲁士科学院人类学研究所主任，他通过做著名的“黑猩猩学习实验”，研究人的学习与知觉问题：把黑猩猩关在一个大笼子里，笼内放有两根竹竿、一根手杖、箱子、绳子等，另有一堆水果放在笼子外，水果摆放在黑猩猩直接用爪子够不到的地方。然后进行现象学式观察，从中发现：起先黑猩猩安静地坐着，看着看着，突然用竹竿或者组合工具，取得笼子外的水果，津津有味地吃起来。苛勒还观察了黑猩猩其他类似的系列实验，如“接竿问题”实验、“叠箱问题”实验，根据这些实验过程与结果，得出“格式塔顿悟学习论”的结论：动物的学习和解决问题，是对刺激情境的突然领悟(顿悟)实现的，并由此推导出人的学习也是如此。

    1508年，在贵阳一个叫“龙场”的地方，一天深夜王阳明忽然恍然大悟“格物致知之旨”，好像寤寐中有人对睡觉的他讲道。悟到心是感应万事万物的根本，由此提出“心即理”的命题；认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。龙场悟道就是一种格式塔顿悟学习。时光回溯到1506年，明武宗正德元年，王阳明37岁，因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州当驿丞。王阳明一路被追杀，抵达龙场时已是1508年春天。据考证，在这荒凉的不毛之地，王阳明经常生病，用“余姚腔”吟诵唱歌来自我疗愈，排解郁闷。于是，在龙场这既寂静又艰难的时空环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省所学，半夜里忽然有了顿悟。

    这个龙场悟道的内在过程，就是一种格式塔学习顿悟，是积聚在王阳明身上的各类知识之间关系的迁移与整合。苛勒的学习迁移理论提出，迁移产生的实质是个体对事物间关系的理解，而要产生迁移必须基于两个条件：一是两种学习之间本身存在一定的关系；二是学习者对这一关系的理解和顿悟，显然后者比前者重要。龙场悟道七年后，对这次富有传奇色彩的顿悟，王阳明回忆陈述，大意说少年的我沉溺于“词章之习”，苦于众说之纷扰，“然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往缺漏无归，依违往返，且信且疑……”苦恼到“茫无可入”，正茫茫然之时，“其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子”。龙场悟道后，王阳明真正领悟了圣人之学。龙场悟道，在某种意义上说对“老、释、五经、四子”之间的关系的一种认知或基本感受，阳明迁移的实质即是对心学体系建构的顿悟，达到“欣然有会于心，达到放诸四海皆准”般舒服畅快。

    格式塔是Gestalt的德文音译，中文翻译为“完形”，简单地说是打破旧的格式塔而形成新的格式塔。韦特海默认为，学习是人对环境提供的一种完形作用，而创造性思维是在一定条件下尽可能地看到这种“完形”的心理倾向；强调人的主观能动性，强调人与环境的相互作用。龙场悟道之后所形成的阳明心学是一种新的完形，王阳明在龙场这个特殊“心物场”的顿悟，将自己毕生所饱读、所经历、所感知觉察而形成的知识体系，通过学习迁移重新组织，进而创新性思维，融会贯通，打破旧的格式塔完形，形成自己新的心学理论体系，然后“圣人之道，坦如大路”，提出“致良知”“知行合一”等重要理念，构建了体系完整的阳明心学。

    （作者为宁波教育学院研究员）