吴启钱           

    笔者在一些博物馆里看到，旧时契约上，无论是借贷、买卖还是典押，落款处签名后面，基本上有“立”字。这些契约上的签名，字体有正有草，笔迹或清晰或潦草，但这个“立”字，基本上是正楷，上窄下宽，左右对称，斜而不倾，端庄稳重，大方气派，让人感觉这张白纸黑字的凭证“立”了起来。

    立，其本义是人站在地上。站立着的人是活着的、有生命的人，头顶天脚踏地，自有一股生气，也有一股正气，堂堂正正，气宇轩昂。200多万年前，人类祖先直立行走这一立，就让人立在了万物之上。今天，在契约上署一个“立”字，代表的正是立约人用人格、用生命担保的诚实信用。

    不管哪一种契约，“立”在那儿，字据上的承诺就扎根在心里，不会忘记。这样一份契约，就是一份有生命的文书，好比参天大树，躯干笔挺，仪表堂堂，也犹如丈八男儿，有情有义，有诺有信。人无信不立，这是我国契约文化中一个优良的传统、一个鲜明的特征。

    在我国民间交易习俗中，契约就是“恐口说无凭，特立字为据”，而大名后面紧跟着署上一个“立”字，就更加代表立约者的郑重其事，言而有信，一诺千金。

    也许是受西方法学的影响，我国当代民法实践中，契约上“立在其中”的好传统，却没有得到很好的传承。

    网上流传的一份“借条官方范本”，囊括了凭证名称、借款事由、借款金额、出借人、交付方式、利息、借款期限、逾期利息、实现债权的费用、送达和借款人签名等十多个细项，内容齐全，形制规范，既有法律依据，又符合民间交易习惯。但是，借款人签名大按指印后，没有要求再写一个“立”字，也没有人再在契约上署一个“立”字。这说明在现代人的意识里，字据也好，契约也罢，都是就事论事，为写而写，与人格无关，与生命无关。

    于是，民事活动中就常常出现有诺不守、言而无信的情形。比如，有的人向别人借钱，一开始就想赖账，压根不打算归还；在写借条时，借条的落款处更不会署上“某某某立”的字样，不用立，也不想立，事到临头，就“站不稳立不牢”了，民间借贷成了当前民事诉讼中最多的一类纠纷。

    民俗是民法的源头。我国《民法总则》规定，民事主体从事民事活动，应当遵循诚信原则，秉持诚实，恪守承诺。借鉴和吸收我国民间契约文化中的优良传统，有助于在具体的民事活动中更好地体现诚信这个“帝王原则”。这方面，可以先从倡导恢复民间契约上的“立”字开始——“立”字署其上，诚信在其中。