俞 妍            

    一直觉得，好的诗歌是用生命写就的。今读慈溪诗人樵风（原名沈旭娜）的《镜影集》，深为其诗词的情怀与格调叹服。

    读《镜影集》，首先感受到的是诗人的艰难遭际，对凄苦生活的深刻体验。“因风振蝶衣，沾泥葬蝶梦。望之秋有痕，抚之绿有恸。”《秋叶》一诗道尽诗人悲秋心境。“抚之绿有恸”一句，让人感受到叶脉的战栗，那似乎是诗人触摸到残叶的疼痛，也触摸到自己的疼痛——谁说叶脉不是我们的命脉呢。

    孤苦的诗人往往有很强的漂泊意识，那种时空里的过客感。“长街著雨催行色，往来皆似飘零客。”“团起海边沙，刻上潮中信。日夜俱空回，百年忽一瞬。”人的生命大概也如长街过客、海边沙粒，卑微渺小短促。诗人写出了人类最深的感伤——空间的不可寻找和时间的不可寻求。

    诗人如果只纠缠于自己的痛苦，那就显得逼仄了，樵风之作明显跨越此栏。我读到更多的是她的深情与襟怀，《镜影集》中有许多写底层众生之作。如长诗《昔持》，写一个持镵耕作的农民的一生，真可谓写尽尘世凶险人间辛酸。此古风让人想起白居易的新乐府诗，叙事沉稳，情绪随主人公的命运一波三折——离乡打工，积累财富，股市翻腾，拼搏失败，最后重持长镵做清洁工……语言既古朴又有时代感，如“昔持长镵白木柄，春犁黑土秋芟莛”。最动人的是诗中流露的人生况味。一个农民工折腾半生，最后回到起点，我们可以体会一下他的复杂心情。“等闲来去如云浮，我身只在葛天氏。君莫笑我无所求，长衢往返自优游。”这个农民工穿着黄马甲扫大街，他说自己心无所求，视一切如浮云，在马路上手握扫把往返优游。这是自我嘲笑、自我宽慰，还是真正已淡看人世，唯有他知。但我们又不能忽视末句的“江北雾霾江南雨，都是人间别种愁”。樵风的厉害，正在于此——一个落魄者不可能彻底沉沦，也不可能真正豁达，因为人生就是磨难之后的优游中深藏着别样愁绪，人生就是“悲欣交集”！

    王国维在《人间词话》中提到“忧生”与“忧世”，既是站在自己的立场上考虑自身，也是站在苍生的立场上悲悯世事。好的诗人身上，往往两者并存。《菩萨蛮》是《镜影集》中的上乘之作，开篇写湖山春雨、钟声浮云，笼罩了一片巨大的空灵寂静。紧接着“经卷未沾尘，散花不著身”，如云岚从天而降。诗人需要一颗怎样的澄澈之心才能写出这样的句子？诗人也希望自己能大彻大悟，故而她默念“来世不多情，应无百病生”。来世做一个没心没肺的人，这样就身体康健、长命百岁。但是，所有用生命写作的人，总是有着太多的情不自禁。她在抚慰自己伤痛时，也不由自主地对苍生怀着强大的悲悯之心。故而，我们也不难理解诗集名《镜影集》的含义。“以何为相？犹如众镜相照，众镜之影见一镜中。如是影中复现众影。一一影中复现众影。即重重现影成其无尽复无尽也。”

    “忧生”“忧世”的小城诗人，身处底层，在现实中兼济无力，唯有独善其心。然此独善绝非孤傲幽闭，恰恰与天地相契，万物相容，这也是《镜影集》夺目之处。“我不峥嵘尔不鸣，一般形影未相轻。衡门绝迹春风夜，与尔同听落叶声。”七绝《夜读时，一虫倦极落书上，戏赋之》犹如一幅剪影画。屋内，残灯如豆，诗人与小虫寂然对语。屋外，万籁俱寂，叶片悄然飘落。诗人面对虫子，犹如庄周梦蝶，搞不清自己是虫子，还是虫子是自己，既有同病相怜之意，又有悠然相娱之趣。那一瞬间，她感受到了自己超越时空的力量。

    诗言志，词传情。熊盛元先生在序言中赞樵风的《镜影集》：“气格清淳，性情真率，结构严谨，声响泠然，假以岁月，必可臻‘情文兼至，格调双谐’之妙境也。”清寂空灵是诗词风格，内热外冷是诗人性情。《镜影集》中，有些诗句排在一起读，能触摸到诗人的脉动，使读者心头泛起一种既疼痛又温暖的感觉，好似煮沸后又慢慢凉下来的酒，一点点渗入肺腑。