“职思其居”

“韫玉怀珠”

“居仁由义”

“嘉祥毓善”

“荆树茂昌”

“东山世泽”

    桑金伟 文/摄

    门楣，一般解释为“门框上部的横梁”，也可释为“门第”，如“光耀门楣”等。前者是原意，后者是引申意。门楣上的文字往往由二至四字组成，以四字为主。其字或楷或篆或隶；或砖雕或石雕或木雕；词义有颂、有戒、有褒、有祈、有抒。屋主各有所好，是谓门楣言志。

    有人说，依古制，门楣只有官吏所居之府邸正门上才能标示，平民百姓是不准有门楣的。然而，依笔者所见，有无上述明文规制，尚须考证。即便有，也估计在前期。到了后期，一般的大户人家、有钱人家都可使用门楣。譬如，我家在浒山的老屋是先父在20世纪40年代向“陈氏启记”购买的。它是清末民居，处于院内第一、二进房子，其外面正大门（习惯称“启记大门”）的门楣上有砖雕的“德星朗耀”四字。刚识字的我，常把它右读成“耀朗星德”。“陈氏启记”属乡里大户，没有官职。

    这样的门楣，过去在全国各地老屋中随处可觅。后来，老屋翻建的翻建，倒塌的倒塌，拆除的拆除。但只要大门头不灭，门楣总能絮叨出一些往事。

    哪里有老屋就往哪里钻的我，前些年在全国各地拍了大量的“老门楣”，照片存量多得足可出一本书。限于篇幅，本文仅介绍宁波有特色的一些“老门楣”。

    宁波传统的门楣以砖雕居多，其次是石雕、灰雕、木雕和直接绘写的。它往往与整座大门成一体式，即在大门建造时一并完成。

    我将门楣上的文字作了一些分类：

    直抒爱屋式

    “爱吾庐”是象山县晓塘乡黄埠村三三堂的其中一门楣，且处于大门的背面。一个大门正、背面均有门楣是很常见的。“爱吾庐”，含义直白，不需解释。

    无独有偶，慈溪市东山头徐蕙生故居的日新堂门楣上刻着“亦爱吾庐”四字。徐蕙生是原宁波正大火柴厂的后期创办人。“亦爱吾庐”出自陶渊明诗句：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”此句流露了陶渊明田园隐居之乐趣，因此“亦爱吾庐”的门楣在各地并不罕见。

    “庐”是对自家房屋低调谦虚的表达。我曾在奉化溪口老街的一小巷里拍到过“俭庐”的门楣。此外还有“可以栖迟”“绿杉野屋”“蛰庵”等。

    与谦虚相对，还有对己屋褒奖的门楣。如慈溪市掌起镇陈家老街西段边上的大门背面有“庆既令居”门楣。此句出自《诗经·大雅》之名篇《韩奕》，“令居”即美好居所。又如奉化区栖霞坑村王氏的“润庄”，还有“华屋万年”“安居福地”等，都传递出屋主人对自己居所的热爱。

    自勉自律式

    “职思其居”门楣位于宁海县前童古镇。前童保留了很多明清古建筑，“职思其居”宅建于1826年前后，系清嘉庆举人童桂林长子童汝宽之宅。据称该屋是童汝宽省亲养老之所，建台门时在门额上镌以“职思其居”四字。语出《诗经·唐风·蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”意思是说，不可太享福，得考虑自己的本职。

    这个门楣至今仍有积极意义——在外做官时，要想想生于斯长于斯的这座院子，想想哺育自己成长的家乡父母；休假回家时，则要想想“为官一任须造福一方”的职责。把这样的箴言刻于台门上，很有意味。

    自勉自律式门楣中最常见的用语是“居仁由义”，即使在现今新建的农民别墅上也时有所见。奉化区溪口镇葛竹村“居仁由义”门楣，题于民国丙子年（1936年），材质为梅园石，修葺时墙体涂过白，形制是原来的。

    在慈溪市掌起镇五姓点村五姓路酒店弄4号大门的背面有“三畏宜知”门楣，它劝诫人们要“三畏”。孔子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。

    慈城有“入孝出弟（悌）”门楣，落款为清道光年间。语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”谕示自己回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。

    奉化区萧王庙街道有“嘉祥毓善”之门楣。其屋前所用石块均为红砂岩，红彤彤的甚是好看。“嘉”本义是美好，后引申为赞美、褒扬、表彰，继而引申为吉庆幸福等。“毓”本义是稚苗嫩草遍地而起，引申义是生养、孕育。“嘉祥毓善”的用意昭然。

    另外，我还见过“稼穑维实”“疏传遗规”“志洁行芳”等门楣用语。

    祈祥求善式

    慈城有“韫玉怀珠”门楣，题楣日期为清道光己丑年（1829年）。出处是陆机的《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”“韫玉怀珠”比喻怀藏才德。

    “天锡纯嘏”是慈溪市掌起镇厉家村一大门的门楣。凑巧的是，同一镇的陈家老街附近也有这样一个门楣，只是字的笔画已被敲掉。“天锡纯嘏”语出《诗经·小雅·宾之初筵》中的“锡尔纯嘏，子孙其湛。”“锡”即“赐”，“纯嘏”可释义为大福。

    祈祥求善式门楣中常见的用语还有“五福临门”“增荣益誉”“麟趾呈祥”等。

    借物抒怀式

    中国传统诗词常借动植物抒怀，门楣也同出一辙。宁海县深甽镇有“荆树茂昌”门楣。据南朝梁吴均《续吴谐记》载：汉代有三兄弟分家，商定把院中紫荆树也分三段，各家一段。翌日砍树时，紫荆已枯。长兄见此情长叹：树听说要分为三段，自己枯死，我们真不如树啊！说完悲不自胜。兄弟仨决定不再分家，紫荆居然复活。故后人以“紫荆”比喻兄弟骨肉同气连枝。

    用此典的门楣还有“荆花永茂”“荆树居”等。

    借物抒怀式门楣最多见的还是“竹苞松茂”，如慈溪市观海卫镇杜家桥村的东杜就有“竹苞松茂”门楣。另外，慈溪宗汉有“兰桂同芳”、逍林有“花萼相辉”等门楣。

    慈溪市观海卫镇杜家桥村的西杜有个“翚飞鸟革”门楣，亦可写作“鸟革翚飞”。出处是《诗经·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞”。巧的是，在慈溪市白沙街道武陵桥村，把这四个字，分列成两个门楣，即“鸟革”和“翚飞”。

    海曙区章水镇李家坑村上部的一自然村里有个“与鹿游”门楣。屋是山村普通老屋，住家是普通农户，门头很老旧，为何会写“与鹿游”？我考证其历史，无获。鹿在中国传统文化中寄托了很多美好寓意，“与鹿同游”传达了屋主人格独立、精神自由的不俗情怀。

    指明郡望式

    在余姚市泗门镇的大通路有泗门谢氏祖始祠堂，其大门上有“东山世泽”的门楣。“东山”乃“东山再起”之“东山”，是谢氏郡望，很有名气。

    这种直指郡望、道明己姓来历和衍派的门楣，过去很是寻常。如象山黄埠三三堂中有一门楣是“荥阳氏”，表明其屋主不是姓郑，便是姓潘。

    其他类似的还有“武陵世第”“秀毓临川”“眉山一脉”等。