慈城城隍庙一景（图片由作者提供）

    王建勇 

    旧时规定只有都、府、州、县所在地才能设置城隍庙，作为曾经的慈溪县城，慈城城隍庙对慈城而言可以说不仅仅是一座庙宇，更是慈城昔日繁华的见证。

    一

    光绪《慈溪县志》记载，慈城城隍庙位于“县西四十步”，即今慈城中华路慈城县衙西侧。城隍庙，顾名思义是祭祀城隍的庙宇，城隍民间又称城隍爷，是周旦公《周礼》所记载的八神之一。

    明洪武二年（1369年），朱元璋下旨，封全国县城隍为“监察司民城隍显佑伯”，作为当时慈溪县城的慈城城隍，也被敕封。据说朱元璋称帝前，曾夜宿城隍庙而幸免于难，称帝后下旨规定：凡县州所在地均应设城隍庙，还颁布了专门祭祀城隍的典章制度，并规定每月农历初一、十五，知县须率同僚前往参拜，新官上任要到城隍前宣誓就职。

    史料载，慈城城隍庙，建于设县初，公元738年，慈溪县令房琯将县治从城山渡迁至今址，可见慈城城隍庙距今已有一千二百多年历史。其后废置，宋咸淳四年（1268年）重建；后邑人童金重修；明洪武四年（1371年）拓其故址，建祠宇廊庑及左右门；嘉靖三十五年（1556年），邑人工部尚书赵文华重建两庑后寝及中门；万历三十九年（1611年），邑人邵相等改建；康熙三十四年（1695年），邑人知县方允猷重建正殿；嘉庆二十四年（1819年）重修；道光二年（1822年）重修前殿，道光四年（1824年）重修大殿及廊庑、门屋；咸丰十一年（1861年）被毁；同治九年（1870年），邑人冯本怀募捐修建。

    慈城城隍庙屡建屡毁，屡毁屡建，历代重建、扩建、改建、修建有十多次，后庙宇部分建筑成了军队弹药仓库，由于管理不善，1946年因火灾引起爆炸，庙宇被毁。

    二

    昔日慈城城隍庙内城隍神君像高冕宽袍，威猛刚武，神情肃穆，庙内供奉主管财富的“财神菩萨”。城隍庙前门右边是观音殿，殿内是“慈悲和智慧化身”的观音菩萨像，前门左边为三官殿，“三官”即“天官”“地官”“水官”，是掌管天、地、水三界之神。

    正殿东有鄞江先生王致塑像，王致重教兴学，致力于儒学传播，以道义化乡里，讲学授徒，与楼郁、杜醇、杨适、王说合称庆历五先生。正殿西有南唐（937年—975年）大臣龚慎仪等塑像。

    明万历三十八年（1610年），慈城城隍庙“久柱栋欹”“业有待也”，据慈城明代进士刘伯渊在《新建城隍庙碑记》中记载，慈城当地乡贤邵相“慨然首捐己田为倡”，号召邑人捐资一千五百多两白银，把前堂“神所凭依，基高五尺，栋高三丈八尺，加高之；三丈二尺为深，加深之；五丈二尺为广；仪门视旧高倍之。”并对城隍庙内的一些布局进行了调整。

    城隍庙前右为锡胤宫，也称赐嗣宫，即庙中为信徒设置的求子宫殿。前左边为祈痘祠，祠中塑有痘神像，痘也叫天花，古时给人们的生命带来了极大威胁，痘神是护佑儿童平安之神。正殿内有城隍神君像，大殿左祀受读书人敬崇的文昌帝，右祀慈城明代大臣赵文华等。

    庙内西为三官殿。殿旁有祀有至圣先师孔子的神燕居；有十王殿（秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王）。庙内还祠有土地（民间信仰中的地方保护神）、伽蓝（赏善罚恶，保护寺院、修行者的神）、华光（道教护法四圣之一）三像，“直北缭以周垣，僧舍附焉”，修建于“万历辛亥春（1611年）”，用了大约一年时间，修建后的城隍庙不再“久柱栋欹”，面貌焕然一新。

    清康熙年间（1662年—1722年），慈城城隍庙左侧还建了火神殿，火神殿内有炎帝塑像，相传“炎帝”能保佑一方风调雨顺，粮食满仓，左侧小巷因“火神庙”，慈城老百姓就把这小巷称之为“火神巷”，至今仍在。除了火神殿，雍正《慈溪县志》载，当时在城隍庙左侧还建有地藏殿，祀鄷都大帝，殿内还有冥府十王，提醒世人“因果轮回，善恶报应”。

    三

    明清时期，慈城城隍庙祠殿众多，各路“神仙”“大神”云集，香客如云、香火旺盛，是慈城昔日鼎盛的一个缩影。今慈城城隍庙是在原址重建，清代规制，庙宇由大门、殿宇、戏台、庑房等组成，于2008年落成。

    整座建筑坐北朝南，一进一院结构，并以南北为轴，二侧对称，彰显了中国传统建筑风采。庙宇内，每年不定期举办各种民间活动，如写春联、唱戏、做年糕等等，还设有DIY手工坊，集民俗、观光、休闲于一体，既有对传统文化的传承，又加入了现代元素。

    如今的慈城城隍庙，是目前国内恢复最完整的庙宇之一。慈城城隍庙历史上香火旺盛，以祈福、保佑平安为主，在国泰民安，风调雨顺、生活富足的今天，演变为各种民间活动为主、祈祷为辅的公众活动场所。