包六科（1910-1985），原名包蕴才，晚号长眉翁，包公第30代后裔，镇海骆驼人，现代书法家。

魏楷《临石婉墓志》局部

行书《临王右军帖》局部（方向前 供图）

    方向前

    偶读包六科临古册页两件：《临王右军帖》行书及《临石婉墓志》魏楷，各二十四开，尺幅均为27.5㎝×17.5㎝，创作于1974年，品相完好，每页均划红格。完成一本尺页（八开以上），其创作难度和消耗的时间，比普通立轴斗方等形式要大得多，在藏家眼里，论价值手卷第一，尺页其次，对联、中堂、横披、立轴等列其后。缘于这两件作品，触发了我对包六科及其书法的浓厚兴趣，赏读研究中，逐渐了解了包六科书法的特点和书写变化脉络。

    “五体皆能，而以楷书、行书最精。”包六科行书出自二王，楷书取自唐楷和魏碑，被“20世纪文人书法四大家”之一的白蕉赞誉为“活褚字”。唐初楷书四大家之一的褚遂良，楷书独树一帜。白蕉称赞包六科把褚体写得活龙活现，得褚字之形神。现代海上书坛有一种说法：“跟白蕉学行书，跟包六科学楷书，跟邓散木学篆刻”，可见包六科在当时的海上书坛的分量。

    行书《临王右军帖》，集东晋大书家王羲之《快雪时晴帖》《毒热帖》《自慰帖》《足下家帖》《官奴帖》《十月五日帖》《极寒帖》《建安帖》《追寻帖》等九种，计516字。右军书法平和自然，笔致精美，体势多变，有委婉含蓄之美，“飘若游云，矫若惊龙”“天质自然，丰神盖代”。王羲之书法开“帖学”之先河，他是书法史上的“书圣”，影响书坛千余年，至今不衰。

    魏碑《石婉墓志》，为北朝墓志精品，又曰《石夫人墓志》，全称《魏尚书江阳王次妃石夫人墓志铭》，公元508年刻，碑高57㎝，宽59㎝，18行，每行20字。墓志一般多为文人书写，此墓志法度规范、严谨，天真秀隽，流畅中寓迟涩，秀美中不乏苍朴，点画多变，开合收放有度，气韵通畅。

    白蕉以“活褚字”来赞誉包六科，无疑看出了包氏在传统上下足了功夫。包六科攻楷数十年，不但浸淫于欧、虞、褚等各类唐楷，又能旁及汉魏碑版，碑帖兼擅。《临石婉墓志》为包六科众多习魏作品之代表。魏碑上承汉隶，下启唐楷，书史地位独特。此包氏魏楷为意临，字里行间有较浓的唐楷味。关于魏碑，康有为在《广艺舟双楫》中赞誉其有“十美”：魄力雄强；气象浑穆；笔法跳越；点画峻厚，意态奇逸；精神飞动；兴趣酣足；骨法洞达；结构天成，血肉丰美。从包氏《临石婉墓志》看，包氏临魏有自己的审美特点：风格上，多秀美轻逸，少雄强浑穆；线质上，多圆润挺健，少古朴迟涩；结体上，多规整严谨，少天趣变化，这些特点也反映出包六科受帖学、唐楷影响甚深。

    “唐人尚法，宋人尚意”，“法”指的是书法的法度与规范，唐人书法最重法度，其书法平整端庄，笔法、字法均以严谨著称，这也成了后人学书从唐楷入手的规则。我们从包氏所临唐褚遂良《雁塔圣教序》楷书可见，笔法更为谨严生动，结构平中寓巧，作品气息高雅，具灵动潇洒之致，确实把褚体写活了。倘若仔细辨别包六科先生所临魏碑与唐楷之优劣，笔者以为唐楷更胜一筹。

    这件《临王右军帖》充分展现了包六科在行书领域的出色水平。《临王右军帖》集王氏九件墨迹，其中《自慰帖》《足下家帖》《十月五日帖》为行草书，其余六件为行书墨迹。作者通过对右军书法的理解、分析与把握，以行书再现经典，临作整体上一气呵成，各帖之间融会贯通，可谓自然天成。我们通过《临王右军帖》中的最后部分《追寻帖》，可以看出包六科行书的一些特点。其一，作品文质彬彬，潇洒灵动。书家平生对二王及赵孟頫行书用功最勤，又受同乡前辈高振霄、钱罕指点，这些书家在书风上较为一致，字里行间都有雅逸的书卷之气。其二，笔法精熟，线条流畅，轻重、粗细、大小、疏密、断连等变化丰富。其三，字法平中寓奇，亦能变化自如，但总体看结体较为规整，字形漂亮流美，雅俗共赏。与原帖比较，包氏此行书临作亦有欠缺：如字法变化没有原帖丰富，过于平整；上下字之间重心太过端正，缺少欹侧变化、跌宕之感；书法的格局稍显小气等。

    在现代海派书坛，包六科是一位有一定影响力的书法家。二十世纪中期上海两个重要书画组织：一是成立于1961年的上海中国书法篆刻研究会，早期成员有沈尹默、潘伯鹰、马公愚、邓散木、白蕉、包六科、胡问遂、钱君匋、方去疾、单晓天等十余人；二是成立于1956年的上海中国画院，画院聘任书画家共69人，其中书法篆刻家有沈尹默、白蕉、李健、王福庵、包六科、马公愚、陈巨来等；书画家有潘天寿、王个簃、谢稚柳、吴湖帆、傅抱石、贺天健、张大壮、钱瘦铁、陆俨少、陆抑非、来楚生等。两份名册中，书画家来头都不小，当时，包六科完全凭实力进入了这两个重要书画组织。如今，昔日叱咤书坛的包六科，终因书法缺少个人风格而逐渐被人们淡忘。看来，对艺术家而言，“艺术贵在创新”这句话有多重要。