童爱楼

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    从“宁波十大奇景”，到“城外十景”和“城内十景”，再到咏“城内十景”诗的出现，经历了十年时间。童爱楼先生不遗余力地传播、赞颂家乡美景，对提高家乡知名度、促进宁波早期旅游业的发展，起了积极作用。

    仇柏年/文

    “城内十景”，应时而生

    宁波“城内十景”说法的出现，至今已快百年了。知道这一说法的人，现在应该不多，即使是六七十岁的“老宁波”，大多也不甚了解。

    1923年8月，上海出现从属于银行的旅行部，4年后，该旅行部从银行中独立出来，更名为中国旅行社，成为中国首家旅行社。

    旅居上海的童爱楼先生，得风气之先，在旅行部成立次年，就在上海出版的《宁波周报》上发表文章，向读者推介家乡的名胜古迹、奇山秀水。他将普陀礼佛(当时定海属宁波)、天童消夏、雪窦观瀑、招宝望海、天封登高、海曙赏雪、双湖穿月、蝶坟吊古、石窗招隐、后乐宴春，列为“宁波十大奇景”，并对景点做了简要介绍。

    中国旅行社成立的前一年，童先生又在《申报》上发表《简明游甬指南》，再次向读者介绍宁波。此时，童先生已将宁波风景分为“城外十景”和“城内十景”。

    “城外十景”有：普陀礼佛、招宝望海、蝶坟吊艳、天童避暑、雪窦观瀑、灵峰立马、钱湖泛棹、清道求梦、育王探宝、妙高拜云。

    “城内十景”有：天封登高、海曙赏雪、后乐宴春、竹洲消夏、贺祠吊古、佑圣寻幽、天宁听钟、飞盖敲棋、蓬莱招鹤、云石探奇。

    可见，宁波“城内十景”的说法，是随着中国近代旅游业的兴起而产生的。

    童爱楼，名苍怀，字仲慕，别号爱楼、石窗山民，宁波鄞县人。曾任《自由杂志》《游戏杂志》编辑，《新华月刊》名誉编辑、作者，好写诗作画谈剧，喜欢游山玩水。

    童先生不但热心宣传、推介宁波风景，对家乡的市政建设，也非常关心。早在1924年，他就在《宁波周报》上发表《改良宁波市政之管见》，提出宁波旧城改造中的拆城之法、收捐之法、筑路之法、让路之法，并建言宁波当局设修筑地面之总机关，设电车公司，谋交通便利，设建筑公司、建筑公园，搞好公众卫生等。

    1927年，宁波首次设市后，童先生热情更加高涨，积极向市政府建言，仅在当年的一册《市政月刊》上，就发表了《宁波市工务工在修改不在创造》《修筑月湖以加惠市民说》《市政范围内之点缀》《宁波街市全局之计划》《拆城减缩工程法》《建筑马路连带之事》等六篇论著。

    童先生在《市政范围内之点缀》一文中，再次提出“城内十景”，但较之前有些变化。此时，后乐园正准备扩建为中山公园，故童先生拟将“后乐宴春”改作“中山览胜”，另两处变化是将“海曙赏雪”改作“海曙观山”，将“云石探奇”换作“超然赏月”。

    童先生认为宁波要向杭州学习，城内十景“须于其处立一高大石碑，标明其为有风景之地，如西湖内每逢一景，必建亭立碑。凡人至一地，必思游览其地之有风景处，风景美而多者，其地必游客云集，热闹非常。”

    既有传统文化素养又有现代视野的童先生，见多识广，他认为天封塔“形状愈古愈妙，不必加修”，仅在塔周边修个小公园，便成佳构。审美境界可见一斑。

    上海出版的《宁波快览》1930年也刊载了《游甬指南》。

    1934年，童先生又在《上海宁波日报》上，刊出咏宁波“城内十景”诗，诗文如下：

    《天封登高》

    品与时流迥不同，巍巍独立道途中。

    七分诗意三分画，爱煞天封夕照红。

    《海曙赏雪》

    高楼三叠踞城心，赏雪看山偶一临。

    聊学谢庭咏絮事，斜簪散发独狂吟。

    《后乐宴春》

    名园景色豁双眸，花木楼台聚一丘。

    高隐原非容易事，欲思后乐必先忧。

    《竹洲消夏》

    水面楼台号竹洲，诗人日夕此间留。

    春湖柳色秋湖月，红藕花中更好游。

    《贺祠吊古》

    世外桃源莫问津，乞休归隐月湖滨。

    波光无恙狂如故，千古风流贺季真。

    《佑圣寻幽》

    贝关珠宫北部寻，园林一览拓胸襟。

    绿阴如画浑忘暑，世界清凉见道心。

    《天宁听钟》

    城中古刹说天宁，梦境黄粱几个醒。

    最是月明霜重夜，钟声八百静堪听。

    《飞盖敲棋》

    城南□角画图开，飞盖园中结队来。

    棋局东山方有待，莫教岩谷老奇才。

    《蓬莱招鹤》

    蓬莱宫殿锁烟霞，面对城关录满遮。

    即此便非人世界，何须跨鹤上龙华。

    《云石探奇》

    天下苍生待霖雨，人间宝□欢深沉。

    清池一片浮云石，化作龙飞何处寻。

    从“宁波十大奇景”，到“城外十景”和“城内十景”，再到咏“城内十景”诗的出现，经历了十年时间。童先生不遗余力地传播、赞颂家乡美景，对提高家乡知名度、促进宁波早期旅游业的发展，起了积极作用。

    旧时风貌，何处堪寻

    而今，近百年过去了，斗转星移，世事沧桑，童先生笔下的“城内十景”，有的容颜已改，有的只留下部分遗存，有的已消失在历史长河中，甚至连名称也被淡忘。

    好在借助旧影和其他文献，我们还能回顾旧时十景风貌，了解它们的故事。

    天封登高

    图①为天封塔雪景，摄于20世纪20年代。白雪覆盖的屋宇上，天封塔巍然屹立，直插天空，倒映着塔影的是天封塔东河。

    天封塔的出现，比宁波城还早，其始建时间，文献有不同说法，建于公元695至696年，即唐“天册万岁”“万岁登封”年间，比较合理。

    天封塔高十八丈，约合51米，应是宋代以来旧时城内最高建筑。登塔望远，可见街衢纵横，屋宇栉比，众山环列，大江东去，无限风光尽在眼前。“天封登高”当仁不让成了宁波首景。

    因战乱和自然灾害，天封塔几经毁建，旧影中的天封塔是清嘉庆三年(1798年)大修后，因失火烧毁塔檐、只剩砖身的容貌。火后天封塔以此模样，在风风雨雨中又矗立了近两百年。

    1984年因倾斜严重拆建天封塔，发掘地宫时出土银殿、银塔等文物140余件。5年后，一座宋代风貌的天封塔再现甬城。然而，在众多高楼大厦中，天封塔再不能独领风骚了。

    海曙赏雪

    海曙指海曙楼，即鼓楼。明万历十三年(1585年)重建后取名海曙楼，有诗赞：“太守新成海曙楼，风光胜绝古明州”。鼓楼最后一次重建是在清咸丰五年(1855年)。

    图②为1930年后的鼓楼，此时已增建瞭望台和钟台，西式楼台与传统三重檐顶叠加，给人以穿马褂戴礼帽之感，显得另类，却很能体现宁波这座城市开放、包容、融会贯通又不失传统的个性。

    宁波人不但将大自鸣钟搬上了鼓楼，还曾于1889年打算在鼓楼上安装德律风(电话)，以通声息。

    作为报时的建筑，北宋时鼓楼曾设刻漏计时，同时以敲钟击鼓方法报时，晨钟暮鼓。1930年鼓楼设大自鸣钟报时，与江北天主教堂钟声遥相呼应。鲜为人知的是，鼓楼还曾放午炮报时，直至1937年，为保护鼓楼，才将放炮地点迁到中山公园土山上。

    鼓楼位于市中心，旧时每年春节，鼓楼前一带遍设灯铺，灯市特别繁盛。游人入市游览，回家时大多人手一灯，这习俗宁波人称之为“发”。看来，“鼓楼观灯”亦是一景。

    后乐宴春

    后乐园是道台衙署的花园，位于原中山公园西侧。后乐园的历史可追溯到明代，园中独秀山清凉洞洞口，现今仍嵌着一块明代古碑，碑文记载了垒山起因、景观和布局。

    清光绪十年(1884年)，薛福成任宁绍台道，公务之余，对独秀山加以整修，取范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意，名为“后乐园”。除原有山、洞、亭外，又建了揽秀堂、滴翠轩、送香亭等。薛大人乘兴作了《后乐园记》，并购置典籍置放在揽秀堂，供学人阅览，后又办崇实书院。

    为纪念薛福成，1914年揽秀堂改建为薛楼，用以收藏薛福成和后任吴福茨收集的书籍。后来，这座西式洋楼成了宁波市图书馆。

    民国初期，后乐园逐渐成为公共场所，宁波各社团经常在此集会活动。孙中山先生1916年来甬视察，宁波各界举办欢迎公宴，也设在后乐园。

    孙中山病逝后，为纪念这位革命者，全国各地纷纷以其名字命名道路、桥梁，设立纪念堂，建设公园等，宁波也不例外。1927年，后乐园及道府两署，改建为中山公园，后又并入原公共体育场，扩建为中山广场。

    图③这张旧影是后乐园时期，在独秀山北侧拍的，近处为螺髻亭，远处八角重檐的是送香亭，亭左建筑是道署。

    竹洲消夏

    “月湖十洲”之一竹洲，旧称松岛，“影参岸柏童童绿，叶蔽汀兰淡淡香”是其写照。

    竹洲以文著称，文脉源远流长。北宋时，著名教育家、“庆历五先生”之一楼郁在此讲学。南宋时，丞相史浩筑真隐馆，晚年在此读书，并设有竹洲三先生书院。明时为全氏别墅，建有淡平斋(藏书)。清光绪五年为辨志精舍(书院)。民国时有女子师范学校、中山公学、女子中学等。再后来就是宁波二中、笔者的母校。

    图④中月湖碧波荡漾，师竹楼掩映在茂林修竹中。“湖光泊天浮竹洲，隐然一面城之幽”，如此清凉世界，真是消夏佳处。

    贺祠吊古

    贺祠即贺秘监祠，是纪念唐朝诗人贺知章的祠堂。因李白称贺知章为“四明逸老”，南宋绍兴十四年（1144年）郡守访得贺知章读书处后，建祠称逸老堂，堂内祀贺知章和李白。

    贺祠最初在柳汀中间，即今瀛洲接武坊位置，元时迁柳汀东，明时才迁至柳汀西今址。

    贺祠有三古：唐李白贺知章人古，宋元明《众乐亭诗刻》《重建逸老堂记》《贺秘监祠堂记》《叙唐秘监贺公知章碑》碑古，明庚申岁(1380年)所植双柏树古。惜现今碑迁柏亡。

    图⑤是柳汀旧影，中为众乐亭，亭左即贺公祠，可见一对古柏探出屋宇。亭右侧重檐楼阁是拟入十景的超然阁，也称文昌阁，建于道光年间，是柳汀义学的一部分，1994年迁至湖西马衙街口。

    佑圣寻幽

    佑圣观始建于元至治元年(1321年)，清康熙、雍正年间重修时，建真武殿、灵宫殿、迎真桥、斗姥阁、大士阁、火神殿等，是城内著名道观，位于今第二医院5号楼东北角。

    佑圣观供雷祖，俗称雷祖殿。农历六月二十四为雷神诞日，宁波习俗从月朔起，无论男女，须食雷斋，至神诞日进香后，方可吃荤食肉。月望前后，佑圣观进香者络绎不绝。至二十三日，更是热闹异常，当夜，观中香烛食物等摊彻夜不收，香市直达天明，摆卖香烛摊位延伸至白衣寺一带。

    华美医院发源地也在佑圣观，1843年，美国浸礼会医生玛高温借观内厢房施医传教，由此开始了华美医院发展史。

    佑圣观内古木森森，浓荫蔽地，琳宫肃穆，兼有池亭花竹之胜。图⑥是佑圣观迎真桥及大殿景观，摄于1870年前后。

    佑圣观现无遗存，第二医院北侧两棵高大挺拔、枝繁叶茂的银杏，可能是原先道观内外的古树。

    天宁听钟

    天宁寺位于今海曙中心小学址内。文献记载，寺始建于唐大中五年（851年），寺中塔砖有咸通四年（863年）铭文。

    天宁寺屡毁屡建，几度易名，清康熙二十二年(1683年)遭毁后，又建大殿、天王殿、罗汉堂、法堂、钟楼、禅室等建筑。

    图⑦为天宁寺钟楼和大雄宝殿，可见钟楼特别高大。景以钟名，想必当年的钟声一定雄浑洪亮，响彻甬城。

    1841年英军侵入宁波，天宁寺被掠去四口大钟，三口被毁，最大一口现存于大英博物馆。20年后，天宁寺毁于太平军战火，同治三年(1864年)又重修。

    天宁寺是佛教圣地，也是慈善场所。每当寒冬时节，官府在寺内施粥，自农历十一月初一起，施粥三月，春节前后停施半月。凭筹受粥，大筹一勺，小筹半勺。寺内还有善士施舍棉衣，以解乞丐及贫民冻馁。天宁寺还设有养老堂，以济老稚无依者，官医局也在寺内。

    如今天宁寺只剩“咸通塔”屹立在中山西路旁，另有少许石雕构件如飞天石刻等，存宁波博物馆等处。

    飞盖敲棋

    飞盖是园林的名称。明代相国余有丁在城南仓基筑第，其公子后来又在“天朝师相”宅第之南，营建飞盖园。园三面环水，池亭花木，极一时之盛，名冠甬城。

    后来当权的沈相国，对此园也青睐有加，趁余相国之女嫁沈相国为媳时，要余家将飞盖园作为嫁妆随嫁。余家不肯，沈家竟利用会亲之机，将余公子诱至一室，剥衣吊打，几至殒命。这则掌故显现了飞盖园在宁波的地位。

    世事沧桑，飞盖园后来颓圮败坏，逐渐成了菜园乃至厝柩之地。1926年，乡绅陈圣佐购飞盖园故址，建翰香学堂。图⑧即为仓基漕旁的翰香学堂，宁波有“中学效实，小学翰香”之说，翰香学堂曾是宁波小学的头块牌子。

    陈先生还在学堂南端，建园林名“傭灌小筑”，园中有假山飞泉，还保留改建了据说是当年飞盖园遗存的两眼水池，并在池中建隐隐飞桥。陈先生还在假山上与文人雅士一起延续“飞盖敲棋”遗风。

    蓬莱招鹤

    图⑨为日湖风貌，湖北岸中间建筑即是蓬莱宫，俗称吕祖殿。吕祖殿与延庆寺、余相国祠东西毗邻，右侧半幢建筑即延庆寺，两幢建筑中间可见天封塔。左边的余相国祠因吕祖殿遮挡，只露出半间大门，相国祠西为文昌阁和水月桥。

    吕祖殿建于清。据《四明谈助》载：“乾隆五十年间，有道人于余相国祠前隙地结茅修行，后立吕祖坛。求签问药者无虚日。渐积施金，募余氏余地构瓦屋三间，纠集社会，崇奉日盛。至嘉庆间(1796年-1820年)，社中干友为首事，广募数千金，大兴土木，更求地于余氏。余氏本式微，将祠堂门庭不动，其余地尽售于道家建造。”

    日湖沿岸，延庆寺建于唐，白龙王庙建于宋，余相国祠建于明，吕祖殿与文昌阁建于清。从旧影中不难发现，高耸着五马头墙的吕祖殿，后来居上，风头盖过其他古建筑。

    云石探奇

    浮云石在镇明岭东南，云石街与鄮山街丁字路口的西南侧，志书载，明时此处有一石隆起于土中。

    城中有石露出地表，本已少见，更令人奇怪的是，每当阴雨时，此石有云气蒙之。人们感到怪异，称此石为云石，并于近旁筑寺名“宝云寺”。后来，大概时间一久，见怪不怪，云石就乏人关注，岁久渐没。

    乾隆庚子岁时，有人好古，按旧志所载位置，找到云石，以石栏环绕，并筑亭覆其上，立碑保护。

    传说这云石根基与锡山地脉相连，若果真如此，这露出地面的云石，如同露出海面的礁石，是地脉在地表的露头。云石及镇明岭似乎在提示这一带地下有岩石，这或许是三江高地成因之一。

    遗憾的是至今未发现云石旧影，猜测云石其貌不扬，无人为其拍照。图⑩是现今云石亭照片，聊胜于无。亭位于云石小区内，并非建在原位，亭柱上有幅嵌字联，内嵌“云石”两字，表达了当地居民对云石的念想。