仇赤斌            

    《从文人之文到学者之文》是陈平原给北大中文系研究生讲课的专题课件，后整理汇集而成此书，是他研究明清散文的一部分。书中提到了李贽、陈继儒、袁宏道、张岱、黄宗羲、顾炎武、全祖望、姚鼐、汪中等9位散文名家。他认为晚明小品，是“文人之文”，独抒性灵，轻巧而倩丽；清代散文是“学者之文”，注重典制，朴实而大气。

    李贽生于福建泉州，是个矛盾的人。他当过官，又弃官。他是继承者，继承了王阳明的心学，又是革新派和叛逆者，妄议儒家圣贤和时政，被认为是妖言惑众，引来杀身之祸。后被诬下狱，自刎于狱中，可叹。他的直气劲节、快意恩仇，令人佩服，但不可学。其行文率性而为，天真烂漫，是性情中人。

    陈继儒是上海松江人，他很清醒，坚持隐而不仕，不求功名，但关怀地方，有艺在身，自成事业。他能获得世人的普遍欢迎，有其过人之处。他讲究生活品质，活到了80岁。他凭一技之长，靠编书、印书而生活，是个有商人思维的文人，做到了名利双收。他的文章原创性不强，“有名句，无名篇”。我读过他的《小窗幽记》，文辞很好，每一句都很漂亮，也能给人一些启示，但看过后印象不深，最出名的就是那句“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。

    袁宏道是湖北公安人，是公安派的领军人物，提出了“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。他也矛盾，在入世当官和隐世辞官之间不断犹豫徘徊。他的得名缘于文章新奇妙绝，而不是思想深刻。

    书中的浙江人有三个。作者对张岱很推崇，认为是“明文第一”，我也最喜欢张岱。他是绍兴人，经历过国破家亡，有怀旧情结，繁华梦破，晚年长寻。他的《自为墓志铭》，矛盾且自嘲，以苍凉做底。他追思的多是以前的日常生活，有感情，有雅趣，他没有因为现实生活的无奈，而去美化往事。他看透世事，故通达洒脱，不偏执不孤傲。享年92岁，所以著作多，其中《陶庵梦忆》，我认真研读过。他的文章，平淡和奢靡交织，寻梦和忏悔并存，有真性情。

    黄宗羲是余姚人，血性男儿，一往情深，有大格局大气象。因为行走在生与死之间，他把生命、性情、学问融为一体，文字恰到好处。其文章有姿态，有风韵，有学识，懂人情，在易代之际有赤子之心。黄宗羲长寿，享年85岁。

    全祖望的名气不大，却是经史文皆通的全才，承接黄宗羲和万斯同，创建了浙东学派。浙东学派反对空言著书，主张经世致用，做学问要“百尺楼台，实从地起”，有凝重厚实的史学风格。他也不愿做官，晚年致力于乡邦文献的收集和整理。他是负气带性的隐者，不是生活的强者。他的文章格局大、气象大，但芜杂、不精致，不是“江南之文”。看了其文让人激动，但失于冷静。

    顾炎武是苏州人，以游为隐，是有学问的革命家、有政治抱负的大学者。他参与过抗清斗争，曾血战苏州和昆山。后游走四方，进行田野考古。他有气节，坚持不做清朝的官。他的文章，不求华美，长在“博美于文，敛华就实”。他很理性，干净利落，很少感情用事。

    桐城派的主将姚鼐是安徽桐城人，科举之路很顺畅，33岁就中了进士。成为四库全书馆的纂修官后，前途一片光明，第二年他却辞官，南下教书，脱离了官场，颇有勇气。他所在的桐城派，贯穿了整个清代，影响巨大。他的文章有审美情趣，但清新有余，奇崛不足。优点在于实用性强，具有操作性，可教学，可复制。

    汪中是江苏扬州人，属于扬州学派。他少时父亡，靠母亲干杂活养家。无以学，到书店当学徒，“助书贾鬻书于市”，而“遍读经史百家”，自学成为绝无仅有的大学者。他对母亲至孝，对朋友无私帮助，但以才华自负，睥睨当世文人。后来他去做幕僚，才情大，却地位卑，故心有不平，才活了50岁。

    陈平原在书中强调读书时的个人体会、研究中的问题意识，在夹叙夹议中进行文本分析和为文为人的点评。作为“讲坛”丛书之一，本书保留了原先的闲文与穿插，兼顾了学术性和可读性。