镇明路上的高丽使馆内，留有楼钥篆刻文字的石碑（朱晨凯 摄）

    马伟娜 

    南宋时，明州不仅经济繁荣，而且在诗歌、文人音乐、市民音乐等文学艺术方面的创造，也都达到了勃兴。不论是从城镇田间的“俚歌声拂行云里”，还是士大夫家族、社团聚会中的音乐宴饮，随处可见轻歌曼舞，显示了明州人丰富的音乐文化生活。

    楼钥作为明州名门望族、书香门第楼氏家族的后裔，官至参知政事（副宰相），因其家族及自身的学识与身份，在乡里是德高望重之辈，是能起表率作用的“一乡之善士”，受到世人敬重。

    楼钥曾在月湖修建藏书阁东楼，是月湖藏书文化最早的象征；与舅舅汪大猷一起兴办明州乡礼，使得明州成为当时首屈一指的乡饮酒礼圣地，《宋史》中记载“唐贞观所颁礼，惟明州独存”。楼钥对明州地方文化的发展，作出了不可磨灭的贡献。尤其是他的一些音乐活动，对今天启示颇多。

    作为一位文人音乐家，楼钥不仅会抚琴，还能够为曲牌填词。他曾为宋代曲牌《醉翁操》填词两首，并创新性加入了自己对曲牌曲调的理解，不完全按前人的韵脚押词乐，加入了很多不同的声韵，并巧妙改变乐句结构，使得词乐的结合更为巧妙。

    楼钥对明州地区的词乐发展，作出了巨大贡献。南宋宁宗嘉泰年间（1201年—1204年），楼钥与周邦彦后人周铸合作，为周邦彦整理了二十四卷文集，亲自为其写了序言《清真先生文集序》，在明州地区发行与传播。

    因周邦彦号清真居士，因此他的词乐被称为“清真词”，清真词以风格醇雅、语言流畅精美、音韵协律著称，楼钥整理周邦彦的文集并发行，极大促进了周邦彦的清真词乐在明州的传播与发展。

    楼钥整理并发行《清真先生文集序》后，为乡人吴文英、陈允平创造了有利的外部条件和学习契机。吴文英被誉为南宋格律派代表人物之一，著有《梦窗词集》，流传下来的词乐达340首，其风格曲调多受周邦彦影响，在南宋词坛上有比较高的地位，其作品流传至今，也为现代学者研究宋代词乐提供了大量的史料依据。

    楼钥的这些音乐活动，加速了清真词乐在明州的传播，营造了良好的乡里艺术氛围。

    宋代怡老社（也称真率会）是耆老为诗酒唱和怡情而组织的社团，其中明州地区有8处，从数量分布上看，明州怡老社社团数量在浙江省占三分之一强，可见宋代明州怡老社活动之繁盛，这与明州开放的文风、浓厚的艺术氛围是密不可分的。

    1194年，楼钥因庆党之乱告老还乡后，积极参与明州乡里的怡老社活动，如参与其舅舅汪大猷组织的真率会、参加明州望族史氏家族的怡老社等社团活动，并把社团音乐活动记录于文集《攻媿集》中，让后人能在千年后的今天，透过文字来一睹当时宁波音乐活动的盛况。

    明州的怡老社，社团众多，以月为周期，每月定期举办，活动频繁而内容丰富，有弹奏欣赏儒士乐器古琴“真率之约，觞咏琴奕”，有民间燕乐“眼底幸多同社人，赓唱本求闲燕乐，莫夸末路费精神”；还有题材内容丰富的乐府诗歌，场面宏大。这些活动的开展，与当时楼氏、史氏家族的带领和楼钥这样有识之士的引领是密不可分的。楼钥曾在《适斋约同社往来无事行迹次韵》中写道：“为作真率集，率以月为期。”在《约同社往来无事形迹次韵》中写道：“一乡有善士，收拾略不遗。以此娱我老，今是胜昨非。”在楼钥的笔下，我们有幸能够见到一千年前宁波音乐文明盛况之一隅。直至今日，宁波高丽使馆遗址中的碑文上，还留有楼钥篆刻的文字。